陕西
春泉小隐图 明 周臣
有人说抽烟不好，
但是当烟丝让火烧成烟雾的时候，
它摇身从那个火星里钻出来，
飘渺的飞升，
像飞天，
有时候是一团，
像动着变化的精怪，
有时候是一柱，
像传输时间的袖带，
总之是美的。
美和丑，不过是人定义的，
只不过，
那个满足大多数的美感，
成了约定俗成的传统。
传统，是优美，是崇高。
所以，
潜台词里，
美的传统，
可以教化，
因为优美和崇高，
让人善良，
让社会和谐。
在唐太宗看来，
王羲之的字，
大概就有这种效果，
只不过，
教化的过程，
就是俗化和变异的过程。
被俗人学俗了，
说老王软媚，
被怪人学怪了，
说老王算什么东西？！
所以后来，
优美和崇高，
在不断的“收紧”和“颠覆”中，
“编造”传统。
直到那个会看妇科的武术家，
又骂老王的小弟赵孟頫，
又推崇什么“天趣”，
让后来那些到处挖碑的人激动。
慢慢的，
有一帮子，比谁写的有“天趣”，
看谁写的像个娃。
看样子，
社会要乱了，
又跳出来一帮子，
看谁写得“漂亮”，
漂亮的像个美人。
但是，
并没有“龙跳天门”，
也没见“虎卧凤阙”，
就是漂亮。
最后也变成平均值了。
那天，
纲子问我，
要不要背帖上的字？
我先把手上的半根烟湮灭，
看着最后一点烟柱往上飞，
想说说我对这个问题的看法，
看着飞升的烟没了，
说，“背锤子。”
我这么说，
显然破坏了我们当时优美而崇高的交谈氛围。
但是，
我觉得这三个字，
代表了我最真实的体验，
和最坚定的立场。
如果背可以解决问题，
那还要“创造”干什么？
但是那个娴熟、熟谙，
是创造所需要的，
只不过不是背出来的，
是用出来的。
用好的前提，
是理解。
怎么理解又是得去下功夫“格”的。
说到底，
玄学的问题，
不要用科学的思维去想，
那你只能否定玄学。
比如
你说傅山二半夜
哼着山西小曲临阁帖，
临得那个样子，
和那个小曲有什么具体的作用关系？
这个问法不对，
是割裂小曲和书法和傅山的，
应该用玄学的思考发问，
是那个时空状态下，
傅山什么样的心态下
哼出那样的小曲临出那样的王羲之。
话又说回来，
纲子，
我觉得你的训练，
就得先从优美、崇高的味道开始，
你要看到它的章法是怎么摆布的，
一开始就要看到，
那是它最本质的气味。
你要找到这个味道的线，
你还要到它们之间是怎么协调的，
没错，
学结字先在于学协调感。
当然了，
你肯定会问我，
那么爱看烟飘，
那干脆去看烧香？
不行，
香烟的烟，
可以从嘴里、手里、脚底下、沟子后头钻出来，
我自己就像个神仙，
存在着，
也不用跪倒那给泥蛋蛋神像磕头了。
好了纲子，
这就是我对“背锤子”的一点解释。
下次，我们再聊。
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