湖南
爱问：“‘知止而后有定’，朱子以为事事物物皆有定理，似与先生之说相戾。”
先生曰：“于事事物物上求至善，却是义外也。至善是心之本体，只是明明德到至精至一处便是。然亦未尝离却事物。本注所谓‘尽夫天理之极，而无一毫人欲之私’者，得之。”
爱问：“至善只求诸心，恐於天下事理，有不能尽。
先生曰：“心即理也。天下又有心外之事，心外之理乎？”
《阳明心学》于事事物物上求至善，却是义外
在事物上求理，是向外求，万事万物在不断变化，各类知识不胜枚举，如果去万事万物上求理，会把人累死去。即使求得一知半解，情况一变，道理又不适用了。
比如：活着就要感谢，告诉自己不管什么情况都要有感谢的心态，也许别人对你好，你能感谢，当一件糟糕的事来临时，你是否还能抱着感谢的心态？于是开始怀疑这个道理。有的企业让员工对企业常怀感恩之心，华为却让员工不要感谢企业，企业与你只是价值交换。两种结果都挺好，你能说谁对谁错？
所以在外面求道理，始终站不住脚，这就是我们看似读了很多书，明白了很多道理，往往却用不出来的缘故。因为外面的事物在不断变化。
事物上求至善是义外，心上求至善才是集义。这里的至善是格物，既知格物，既知至善。《大学》有云：“格物而后知致，知致而后意诚，意诚而后心正”。格物求的是心正，而心正就是至善。心保持中正之道就是善，有了过与不及就是不善。
《中庸》有云：“诚身有道：不明乎善，不诚乎身矣”。诚意的过程就是择善，“有善有恶意之动，为善去恶是格物”，有了善恶之分，始终选择善去掉恶就是诚意的过程，就是格物，就是至善。
《阳明心学》于事事物物上求至善，却是义外
例：比如闻到臭豆腐的味道，臭豆腐本身并无善恶之分，它的气味有人喜欢有人讨厌，因为闻到气味的那一刻，意动了，分出了善恶，如果你意发出的是喜欢，就去吃它，这是选择了善。如果你意发出的是讨厌，快速离开就是选择善，如果明明讨厌，看见喜欢的女子喜欢吃，就说自己喜欢吃，就是对自己发出的意不诚，就是选择了恶。
《中庸》有云：“诚之者，择善而固执之者也”，择善固执（不断选择善）就是诚，就是至善。
臭豆腐只是一物，整个过程就是格物致知。万事万物皆是如此，只在心上求理，求至善，求诚意。遇事后心发出的意是什么？你选择的是那一边？
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