湖南
问：“圣人应变不穷，莫亦是预先讲求否？”
陆澄问：“圣人遇到任何事情都能应对自如，难道不是事先就有研究谋划过？”
先生曰：“如何讲求得许多？圣人之心如明镜，只是一个明，则随感而应，无物不照。未有已往之形尚在，未照之形先具者。
圣人哪有精力顾及世上这么多事情？只是圣人的心犹如明镜，由于有这个明，使它随着事物的到来而有感必应，无物不照。
过去所照事物已不复存在，不在心中逗留，未照的不可能预先具备。如果真如后人所说的那样，圣人对什么都事先研究过了，这与圣人的学说就背离了。
是不是感觉这和佛家所讲的当下是一样的，过去的事就放下，还没发生的事不要去恐惧。
而你为什么会觉得生活痛苦焦虑？要么就是因为你活在过去，对过去美好的事，美好的人念念不舍，或者总是想起一些过去痛苦的经历。放不下过去，就只能活在过去。
要么就是活在未来，你因该也有过这样的经历，因为一件还没有发生的事担惊受怕？这就是活在对未来的恐惧中，伴随而来的就是焦虑。
这几乎是我们生活的常态，所以觉得活在当下真的太难了。于是有人就会告诉你“放下”，放下对过去的执念，放下对未知的恐惧。道理都懂，就是做不到，说的是不是就是你？
还有人会告诉你“面对”，直面过去痛苦的经历。这无非也是为了放下，面对之后才能更好的放下，也确实是一种不错的方式，但久了你会发现这种方式还是不够究竟。
今天不谈放下，因为放下不太好用功，也就是道理都懂，就是不实用。现在告诉你一个究竟之法——“觉知”，这是佛家修行的基础，掌握了之后，过去和未来自然能够放下，人生就会少很多痛苦。
“觉知”伴随而来的就是“当下”，“觉知当下”，只要你觉知了，就立刻活在了当下，“觉即止”。
比如你现在正在回忆一件过去的往事，没有觉知时，你会一直沉浸在美好或者痛苦中，无法自拔。当你有了觉知后，回忆立马就停了，对未来的恐惧同样如此。
日常生活中怎么练习呢？
其实每个人天生就有觉知的能力，不用学习就自然拥有，不生不灭，不增不减，你之所以有时感受不到，是因为被私欲隔断了。
所以你可以先故意提起觉知，比如看到花时，觉知自己看到了花。吃饭时，觉知自己在吃饭，而不是一边吃饭，一边想着其它事情。明明在吃饭，却想着其它事，就脱离了当下吃饭的自己，而活在了你所想的事情上面去了。
觉知当下所做了每一件事情，这是一个比较难的训练，需要不断坚持。先这故意这样训练，久而久之执着心越来越小，私欲越来越少，觉知就能自然发挥作用，智慧之光也能展现。
陆澄曾经问过王阳明“读书则一心在读书上，接客则一心在接客上，可以为主一乎”，有没有发现这个跟前面讲的觉知很类似，但王阳明提醒陆澄不要变成了“逐物”。
所以我们在刻意训练觉知时也要注意，不要在物上用功，而是在心上。“觉知”的是遇到事物时心中升起的念头，而不是事物本身。
不断在心上用功，心就能如明镜一样不染灰尘。事情一来，明镜就能照见。只怕镜不明，不怕物来不能照。最后以王阳明所讲的这段结束，你也可以好好思考下。
圣人遇此时，方有此事。只怕镜不明，不怕物来不能照。讲求事变，亦是照时事，然学者却须先有个明的工夫。学者惟患此心之未能明，不患事变之不能尽。
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