湖南
陆澄问：“静时亦觉意思好，才遇事便不同，如何？”
普通人在无事静处时，情绪一般不容易升起，但是一旦遇到一点事，内心就开始起情绪了。很多修士修行了很多年，静养的功夫非常高深，但是生活中遇到不如意的事情时，还是同样会生出情绪。
于是这些修士就只想躲进深山老林，避世修行。永远掌握不了入世的法门。儒家在入世方面是做的最好的，不然为什么自古以来朝廷当官的都是儒家，而王阳明的心学，深得儒家入世修行的精髓。
王阳明曰：“是徒如静养，而不用克己工夫也。如此，临事便要倾倒。人须在事上磨，方立得住，方能‘静亦定，动亦定’。”
王阳明说：静养功夫再高也是徒劳，如果不不在事上练“克己功夫”，一旦遇到事时，便会不知所措，人需要在事上磨炼内心，才能处变不惊，才能站得住脚，才能做到“静亦定，动亦定’的境界。
王阳明之前有说过，静养功夫适合初学者，因为初学者思虑太多，并且所思所虑大多都是私欲，所以才用静坐来对治。当静养有一定功夫之后，就需要在事上练了。
那如何在事上练？
其实很简单，就是阳明心学的“致良知”，遇到任何事时，省察自己的内心是否起了私欲。
比如今天中午我想要午休了，但是妈抱着只有6个多月的小崽走进来，说小崽太磨人了，我哄不睡他，加上妈的牙齿疼，更加烦躁。
当我听到这句话时，良知告诉我去带崽，让妈去休息，于是依照良知的指引去做，这就是致良知。
也许你会觉得这很正常，怎么算是练心呢？
其实有一部分人在自己很累，或者有其它事情的时候，不一定会按照良知的指引去带崽，而是当做没听见，继续干自己的事，甚至会觉得干扰到我了，于是起了情绪。
其实这都是私欲在作祟，有私欲在，你就无法致良知，会觉得是干扰，于是有了情绪。
而事上练，就是在这件事上克掉自己的私欲。一念发动处有不善，就克掉，这就是克己功夫。
《道德经》里“为道日损，损之又损，以至于无为。”损的是自己的私欲，去掉私欲之后就只剩下天理了。率性之谓道，率性而为则是无为。
你不妨也可以在红尘中练心，当你发现自己起情绪时，及时觉知到情绪，然后思考自己是不是起了私欲，从而违背了良知的指引。这就是克己功夫，也就是致良知。
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