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内人双陆图(局部) 唐 周昉(传)
赵孟頫自幼心怀大志,要改革书风,最后确实实现了。有意思的是,赵孟頫崇尚复古,赵的徒子徒孙们直接学赵,这算是复古呢?还算是书风呢?或者说复古书风是赵派的统称?
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俞和书法
第三代赵派里面有个俞和,和师爷爷写得那叫像,几乎可以乱真,然后各种谣言研究就起来了,明代丰坊的《书诀》记载:“其(指俞和)母寡居,赵子昂私之而生和,遂冒赵氏,教之书。子昂死,赵雍等分出之,乃以俞为氏,号紫芝生。”
好家伙,写得毕肖就成私生子了?说得有板有眼,那你要搁现在的话,国展上那么多像评委字的作品,其作者也成了私生子了?俞和只是说:“早年得见赵文敏运笔法”,没说血缘关系。事实上,后来也有明眼人看到俞和的字露锋多,还是不如赵字。
不过这句话倒是很有深意,古人教授笔法,不会像我们现在给你分解成“167”个练习,你就是站那看,看到了整体的操作过程,这种整体观感,就是日后你继承和在创造的基础。所以学当代人一定比学古人来的快,事实上,可能只有我们这个时代才这样“凶猛”地临帖吧。
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刘熙载的判断闪烁着理论家的理性色彩,王献之的奇肆没有必要与王羲之的中和放在一起比较,审美本身就是多元的,这充分体现了刘熙载的中立。不像大炮君那样非要以甲之长来较乙之短,从而获得某种具有倾向性的观点。著述背后的动机和逻辑起点往往决定着最终的思想和形式。
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