四川
9月28日，中秋来临之际，第二届天府民间诗歌创作论坛在成都天府新区举行。来自成都及省内其他城市近30名诗人和文艺爱好者一起参加了本次论坛。诗人张义先、胡马、李龙炳、陈子弘、杜均、韦源和杜力等畅谈对于当代民间诗歌创作的看法。
“次森林”、“第三代人”、“莽汉”、“整体主义”、“非非”、“废话诗”等等都在中国汉语诗歌史上产生重要影响，九十年代民间汉语诗歌亦不例外。《第三代人》诗集主编、川大教授、诗人邓翔说，“四川八十年代迅猛突进、令人眼花缭乱的诗歌运动证明，诗歌真正的变革来自于民间。因为诗歌写作来于内心精神活动，对语言刷新的冲动和对尘世边界的突破，而不是屈从于外部的规矩的控制和诱惑。”
诗人邓翔、游正宇和其然
当代诗歌创作的中间力量——民间诗歌写作
诗人、天府新区民协会长木易介绍了天府民间诗歌创作论坛的情况，并回顾了第一届论坛。木易认为中国民间诗歌创作，真正代表着中国现代诗发展的进程和高度，民间诗歌并非一个过时的学术概念，而且一种民间性的创作态度和诗学立场。这个论坛“我们还要坚持办下去，希望会办得更好。”
女诗人、编辑桑眉表示，成都诗歌氛围一直都比较好，上世纪80年代就有许多声名远播的诗歌社团，现在也有不少，“一些书店、酒吧都集聚了大批年轻的、异质的爱诗写诗之人，我个人十分欣赏他们。”她与《理想》发起人，女诗人张义先都认为写诗是一件“理想主义”，源于个人内心，从个人出发去传达自我、关照现实。桑眉说，当我们谈论“民间写作”时，我更愿意将其说成“自由写作”——自由，也是一个诗人想要的理想状态——不被题材所囿、不考虑发表出版，独立！纯粹！耐心！
诗人陈子弘、陈建与张义先
关于民间诗人，德阳诗人陈建有自己独特而形象的看法，“诗人是为数不多保留个人英雄主义色彩的落后职业，世界与人是他唯一合作的对象，除此他自耕农一样完全依靠按照传统方式生产。”
每次诗会不可或缺的环节——诗歌朗诵
绵阳诗人白鹤林、李宗伟，来自成都本土老诗人其然、卢枣，青年诗人游正宇、杜均，编辑李洪梅以及其他诗歌爱好者，在会上朗诵了诗歌作品。
第二届天府民间诗歌创作论坛
理想5分享发布会——又熬过了几个柏拉图年
作为当代诗歌的重地四川，八十年代伊始，便诞生了众多民间诗歌流派及民刊。民刊其实就是小圈子流传分享的诗歌合集，大多为同仁刊物，没有盈利性，却承载了当代诗歌演变的历史。参加这次论坛的诗人，大都参与过早期的民刊，见证了那个诗歌的黄金时代。理想的出现相对较晚，然而它延续了民间诗歌的传统。
现场正式发布了理想5，编辑胡马介绍，本期为“70后专辑”，70后诗人继承的是第三代诗人诗歌美学，总体来说是比较平实稳健和趋于保守的。“在第三代诗歌美学的先锋性日益衰减，而经典性尚未建立的当前，70后诗歌写作面临的困境，仍有待更多同行大胆尝试，闯关，拓展汉语言的禁锢和疆域。”关于这一期理想5，胡马认为可谓“满意超乎想象”。
理想5设计和排版是翻译家、诗人陈子弘，他认为诗人都应该有一套明确的魔术技巧，要满足读者对强烈的经验转化为艺术的途径的好奇心，另外一个重要的任务是拓展诗歌的技巧和可能性。“一个有内涵的诗人相信生命是一种精神体验，而诗歌就是要体现这种体验。”
参加过第一届论坛，因故不能出席本届论坛的《圭臬》主编易杉发来祝福：“汉语诗歌经历了艰难困苦的100年历史，在强大的古诗传统、西方诗歌传统和新诗经验背景之下的诗歌书写已经在文本上展现了诸多的困境，祝愿民刊《理想》成为新时代诗歌最理想的表达。”
“龙王”诗人李龙炳表示，“我们在这里谈论的诗歌民刊，是指真正具有民间精神和立场的诗歌资料，它倾向于追求现代表达。”他认为创新是诗人的天职，“离经叛道”只是起点。当主流无法真实呈现现代汉语诗歌发展的脉络，理想及更多的民刊，“为未来保存着一份可供参考的记忆，让汉语永远保持着一种蓬勃生机。”
本届论坛由四川天府新区民间文艺协会在石化国际酒店主办。（吴承冬）
特别声明：以上内容(如有图片或视频亦包括在内)为自媒体平台“网易号”用户上传并发布，本平台仅提供信息存储服务。
Notice: The content above (including the pictures and videos if any) is uploaded and posted by a user of NetEase Hao, which is a social media platform and only provides information storage services.
