旅行流水账之《转塔青城》

没有攻略，说走就走，年后去呼市，是逃离喧嚣的悠闲之旅，人皆南向，我等反其道而北，信马由缰。

龙年初三，原拟与D博士一家奔赴古都洛阳开封，后得通告，各景区均人满为患。即刻取消预订酒店，转而在呼市顺利订到房间，并如意地买到往返机票，人均用度不足千元。

空中行走不足一小时，白塔机场已在眼前。

呼市机场何以白塔为名？塔何以成为此行之主线？一切皆是自然而然，且容后文交代。

酒店订于大召寺旁，可徒步而至。次日一早，食烧麦、饮奶茶毕，即虔诚请香，拜谒大召古寺。

“召”即寺也，或以“召”为蒙语译音，或以为藏语译音，因蒙语“寺庙”称作“斯木”也。更有趣者，国中仅有蒙西鄂尔多斯和土默特地区称寺庙为“召”。呼市人常言：“八大召，七小召，七十二个绵绵召”，可见当年寺召林立盛况。大召占地广阔，诚为各召之首。

“大召”即大庙，明万历年始建，初名弘慈寺，清初毁而重建，改无量寺。

大召广场塑铜像者，名阿勒坦汗，土默特蒙古部主，为呼市奠基人，亦大召之初建者。

呼和浩特，蒙语意为“青色之城”，缘自于阿勒坦汗在此筑城，所用青石皆采自大青山，故远眺其城，呈现一片青色。地理课尝闻“青城”之名，但久不知其所以然。外出行脚，不懂即问，答案随遇而得，顿解当年困惑，也是旅途一件快事。

大召确有草原第一寺院之气魄，殿宇楼堂，森严巍峨，雕塑及壁画荟萃，俱大有可观。

其山门一匾曰“九边第一泉”，因召前玉泉名重塞上，玉泉区即源于此。碑文记载：“其性轻而清，其味甘而美”，沏茶清香，善能明目养神，消暑祛疾。嗜茶多年，每闻有名泉，即欣然汲水试茶，不辞劳顿，惜此泉今已干涸，环绕一周，怅然而已。

泉之西北，有释迦八塔东西横列，汉白玉质，塔中有龛，宝顶鎏金，熠熠生辉。

何为八塔？僧家谓代表释迦如来之八种功德。

于塔前流连拍摄，微风轻起，经幡摇曳，蓝天为底，深邃无际，白云若带，去留无意。大召广场之喧嚣恍然不存，沉迷其中，竟忘转塔。

与大召一路之隔，即席力图召。“席力图”蒙语意为“首席”或“法座”，汉名为延寿寺，始建于明万历。

山门有匾“阴山古刹”，笔力雄健。寺院坐北向南，其远处横亘以绝北天者，即阴山也。

寺内大殿东侧有塔，汉白玉质，名长寿塔，覆钵式，通高五丈。塔肩雕刻五彩缨络花饰，色调鲜明。

沿石级登上塔台，转塔三周，默念六字大明咒。

曾于天台山国清寺转绕隋塔，似塔心大有引力，步履轻盈，心念清明，欢喜自在，今亦如是。

召前广场西侧有雕像，象上有猴，猴上有兔，兔上复有鸟，不解其意。

一事不知以为耻。同行D博士口头禅也，遂查之：“如仏说过去世，有象猴兔鸟相友善。誓行十善，修和敬法。时在大树下，鸟谓此树之种是我衔至，兔谓我见其萌芽，猴谓我曾升其巅，象谓我来树已成荫矣。依次为长幼，出则象负猴，猴负兔，兔载鸟而行。国中和祥丰穰安乐，国王臣民各以为己功，争莫决。有习禅老人，为弥陀化身。为说此事，国人往伺之，果见四物层负而行。仏说此象阿难，猴目连是也，兔舍利弗是，鸟即我是也。藏人僧俗，皆图此事悬挂以为吉祥……”

其说出自《定道资粮》，记之于此。

翌日，往恼包村，“恼包”即蒙语“敖包”之意，谓“石头堆积之小山”。民歌《敖包相会》，人所耳熟能详者也。

恼包村斐然成名，因文旅产业勃兴，年创收逾十亿。今春策划大型庙会，诸般杂技纷呈，又有舞狮、游神等传统年俗上演，昼览空中飞龙，夜观铁花焰火，游人如织。

恼包村居阴山南麓，放眼四望，莽然无际者，即敕勒川。“天似穹庐，笼盖四野”，若得星斗满天，观感最佳。此冬日，惟见平芜千里，朔风劲吹。

第三日，行止未定。青冢似离酒店不远，不足十公里，昭君故事流传千年，前人多有留题，亦向往之。然D博士提议，有国内最大仏塔者，仅三两公里，步行可达，另有五塔寺亦仅半小时行程，可一并参谒，于是更喜。

转过街角，蓦然见其塔巍然立于蓝天之下，直似一柱擎天，惊喜赞叹。

塔名宝尔汗，通高八十余米，金刚座，通体皆白，比之五台山大白塔尚高数米。

藏传仏塔喜用白色，象征吉祥与纯洁。和风丽日，天空广澈，宝塔愈见庄严肃穆。

塔由四川色达喇荣五明仏学院副院长龙多活仏亲自主持选址、设计、装藏并开光，活仏赞叹此塔为世间第一。

时转塔者有百十人，尽然止语，有师父多人亦在其中，捻珠持咒，不疾不徐。

汇入人流，右绕转塔三周，默颂六字大明咒。

如何如法转塔？有何功德？

《密集金刚》云：“诸仏之住处，宫殿乃仏塔。”《根本律释》云：“仏塔即法身。”

《右绕仏塔功德经》云：“一切诸天龙，夜叉鬼神等，皆亲近供养，斯由右绕塔。”《无量寿经》云：“稽首仏足，右绕三匝。”

如是为绕塔之法。

若有善男子、善女人，右绕仏塔或者礼拜供养，当得菩提授记，一切宿罪悉皆消灭，若有人犯五无间罪，若立塔影下，或触塔身，其罪业俱得灭除。《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》云：“乃至应堕阿鼻地狱者，若于此塔一礼拜、一转绕，彼等皆能得以解脱。”

经籍所言，转塔可免受无妄，灭罪解脱，其功德如此殊胜。高僧更有言，转绕与建造佛塔功德等同。

绕塔毕，当回向于一切众生获得成就，始得圆满。

其时，塔下坐一乞妇，残疾甚重，随仏号声鞠躬不止。转塔之后，念其既生为人，命运何以如此乖舛，何等果报如此酷烈？

薄施数元，当下心安。

施奉之事，既已做毕，便成过去，再与我无干。

仏塔之北，即观音寺，“汉仏庙之首”，清代汉传仏寺，保存完整，三重檐圆通宝殿及大雄宝殿，飞檐翘角，气势弘大。

出寺经史家巷，复向东北，行不久即至五塔寺。

明永乐年间敕建真觉寺，清雍正十年，赐名“慈灯寺”，寺院格局仿金刚曼陀罗坛城。因寺有著名金刚座舍利宝塔，通高五丈余，塔座上有五座方形舍利塔，故俗称五塔寺。

舍利塔始建于雍正，塔身均以琉璃砖砌成，布满雕刻，仅浮雕仏像就达一千五百六十尊，极精细。有记载其仏像与经文本为镏金，惜数百年风雨剥蚀，其辉煌绚烂渐归于平淡，今唯砖石本色矣。

寺院幽静，游人稀少。

塔内不得进入，其蒙古天文图石刻，远窥而已。

但得遇此塔，且能转绕三周，三生之幸，于愿已足。

告别呼市，复念其机场白塔之名，查询百度，始知此地另有辽塔，位于机场东南，八角七级，高五十余米，因砖木遍涂白垩土，故称“白塔”。

资料图片

宝塔与周边山光水色银粼映辉，遂成呼市胜景之“白塔耸光”。若能登塔，定可饱览塞上无限风光。

车近机场，即向东南远眺，始终未见白塔真容，此行小憾也。

余生无短长，一念际入一切劫，于此形寿，呼市自当重来，白塔则留待有缘之日寻访可也。

（二月二十九日草成于太原）