山东
人生导师孔子，今天讲的既和职场有关，又和修养有关。
子曰：“法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。”（《论语·子罕》）
法语，不是法兰西语，而是“严肃而合乎原则的话”。“法”，可以理解为“法则”，“法语”，就是带有法则性、规范性的比较严肃的话。
生活中说“法语”，有时候需要适应一下的。
比如，有时候，我们要和孩子讲一些原则、道理，这些原则或者道理，往往有点“高大上”，不怎么接地气。
我的观点是，尽量用讲故事等比较接地气的方式，把“道理”讲出来。以前写过这样一篇文章：。
现在看来，这个观点需要适当修正一下，道理该讲还要讲，但要注意方式，否则适得其反。能用故事最好，如果孩子大了，不一定非用讲故事的方式。
必须注意的一点是，家长往往是急功近利的，总觉得道理讲了，就该立竿见影，孩子就该立马改正。这是不可能的。
你讲了一通道理，孩子当时即便听进去了，也很难马上改；更多的时候，是几个月甚至几年之后，孩子忽然发现，你讲得确实有道理。但此时已经时过境迁了。
所以道理还是要讲，原则：一，注意方法；二，不要以为道理是灵丹妙药。手术都要几个月后才见效，何况你的大道理只相当于“肚子疼了喝热水”呢？
——这是关于“法语”。严肃的道理，人生的哲理，在孩子中学阶段之后，就可以适当进行这方面的交流了。只要孩子的理性思维能力提升了，和你探讨哲学问题，也很正常。
“法语之言，能无从乎？改之为贵。”什么意思呢？严肃的话题，原则性的事情，你能不接受吗？不仅要接受，还要“改正”，改正错误才是最重要的。
孔子虽然没有明确提出“知行合一”，但他很看重行动，不尚空谈。《论语·宪问》里，孔子说：“君子耻其言而过其行。 ”意思是说，说得多、做得少，君子以此为耻。
这句话也体现了知行合一。对原则性问题，光口头接受还不行，要有行动；有违背的地方，要积极改正。
“巽与之言”，恭维、赞许的话。“能无说乎？”能不让人高兴吗？
注意，“巽与之言”可以从两个角度去考虑。一个是赞许。你确实做得好，确实值得表扬，这是“与”，赞许。
一个是恭维。你未必做得好，别人为了恭维你，拍马屁，把60分说到了100分。这两种情况，生活中、职场上，都经常出现。
怎么办？“绎之为贵”——理性地分析一下，才最可贵。
有个词叫“演绎”，演的本义，可以理解为“推演”；“绎”，可以理解为分析。把别人说的话——至少是关键词，一一列举出来，和实际情况对比、分析一下，结果往往就一目了然了。
别人的赞美之词，演绎、分析之后，发现基本符合事实，除了表示感谢，更重要的是戒骄戒躁，心态平和，再接再厉。
如果是恭维呢？就要从两方面分析了。第一，他出于什么目的，夸大其词地恭维自己？无意还是有意？是情商高，还是为了麻痹自己？第二，自己应该怎么做？除了不能盲目轻信、沾沾自喜，是否要保持适当的警惕？
对法语之言，能够知错就改；对巽与之言，能理性分析，这都没什么问题。孔老夫子头疼的是这种情况：
“说而不绎，从而不改”——听到恭维、赞许的话，光知道高兴，不知道去理性分析；对“法语之言”，表面接受，实际却不去改正。
这两种情况，孔子也只能摇摇头、耸耸肩：“吾末如之何也已矣！”我也不知道该怎么办了！
高金国，笔名高了高，高级编辑，著有《好父母养出好孩子》《写给孩子的趣味中国历史（12册）》《少年读史记故事（3册）》《中国历史超好看（6册）》《人生是一场修行》《唐朝那层窗户纸》《齐国那些事儿》等图书32册。
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