擦边，自由与失控

擦边风波已暂告一段落。

“擦边”争议的开端，源于奥运冠军管晨辰在吴柳芳视频的一条评论：“前辈姐姐，你要擦就擦你的呗，就不要给体操扣屎盆子了，你的正能量体操好像不需要。”吴柳芳则回复称：“吃不着葡萄说葡萄酸？”

吴柳芳抖音视频评论区截图 图源 | 抖音

这则对话冲上热搜，关于吴柳芳跳舞是否擦边的话题开始发酵，平台没有给出公开理由就封禁了账号，直到最近解封。事件发酵，多位退役的女运动员也被质疑擦边。前中国击剑运动员秦雪，因穿着清凉、展现身材的视频被网友质疑，而现在她的账号已设私密。前游泳冠军刘湘，也因穿着性感被质疑，气得她发长文回应：“游泳不穿泳衣，难道穿棉裤羽绒服吗？”

擦边一词，是乒乓球项目中的术语“擦边球”演变而来，特指球打在球台的边缘。比赛中，球打在球台上檐判分，球打在球台下檐无法判分，都叫擦边球。演变之后，擦边特指生活中钻空子现象，互联网上衣着暴露、肢体挑逗等低俗现象，含有贬义。

擦边野史：自由还是犯规

从历史进程来看，擦边不只是试探道德的“边”，也在自由和犯规的模糊地带探索。

1979年，《生活的颤音》首次出现接吻镜头，邓丽君的《甜蜜蜜》唱响大陆，画家袁运生在首都国际机场T1航站楼壁画中，绘制了三位裸浴的少女形象。在改革开放浪潮下，电影圈、音乐圈、艺术圈仿佛都在试探开放的边界。

接吻镜头打破传统观念束缚，《甜蜜蜜》歌词被指“靡靡之音”，而袁运生的壁画则是中国艺术界第一次在公共场合出现人体，这一桩桩被打上“擦边”标签的事件，用后人的视角来看，却同时推动了文艺圈艺术的创新和发展，亦引发人们对创作自由和社会道德规范的思考。

邓丽君专辑封面 图源网络

噪音背后，还有浪花。首都机场的壁画，名叫《泼水节——生命的赞歌》，描绘的是傣族的泼水节活动：担水、分水、泼水、跳舞、沐浴、求偶，体现了一种民族交流融合的情绪。而红遍大街的《甜蜜蜜》，其歌词曲谱取自印度尼西亚的民谣，对国际化音乐的文化借鉴和融合，正体现了改革开放进程中大众逐渐拓宽的国际视野。电影圈也一样，如今吻戏司空见惯，演员甚至直播与观众交流吻戏是怎么拍的，为什么这么拍。如果没有当年那些试探性的一步，不会有现在的场面。

在历史上的一些关键时刻，擦边是挑战传统和权威的存在。当我们对某个“擦边”现象发出单一指控，会不会也像45年前那些批判的声音一样，在很多年以后被后人觉得荒诞？

从后人视角看待历史的“擦边”，每一步都是改革者的试探。而他们这么努力是为了什么？

或许是为了某种自由。

要明白这之间的关系，或许去看看某些中东女性的着装，以及女性为此做出的种种反抗，就明白了：

中东女性的着装

伊朗女大学生为表示反抗，只穿内衣在校园行走

从历史角度来看，擦边野史更像是一部思想解放史。改革者每一步的试探，都构建成了我们现在这个丰富、向上、有活力的现代社会。当下社会，很多理所当然的东西，离不开当年的离经叛道。

人们在网络上拿起放大镜，不断扩大“鉴擦”时，那些曾经努力拓展的边界，是否正在缩小？

著名法学教授罗翔在谈论“擦边低俗违法吗”这期视频里曾说：“自己做不到的事情不要强求别人。当然，自己能够做到的事情，也不要认为每个人都有你所拥有的条件和机遇……很多时候，一个人之所以能够攀登道德高峰，往往只是出于幸运，是命运所赋予的幸运的福分。”

鉴擦的标准在哪里？谁来定？

擦边的不正当性

当然，擦边行为的正当性值得被怀疑。

首先，擦边的内容从根本上来看，对于社会经济没有作出智力、艺术、文化上的贡献，无助于人的发展，也无助于社会中人力资本的提升。

人力资本理论（Human Capital Theory），最早起源于经济学研究，由20世纪60年代，美国经济学家舒尔茨和贝克尔创立。该理论认为，人力资本是体现在人身上的资本，即对生产者进行教育、职业培训等支出及其在接受教育时的机会成本等的总和，表现为蕴含于人身上的各种生产知识、劳动与管理技能以及健康素质的存量总和。

人力资本，尤其是近年提倡的创新型人力资本，是经济增长中最具活力的要素，也是最为稀缺的高端生产因素。从人的发展和社会的人力资本提升来看，“擦边”内容是低价值的。

更让人担忧的是，擦边是否会带来进一步的剥削。

Lisa疯马秀事件曾引发争议。当一个以“自信”和“女性权力”著称的国际女偶像选择走向男凝结构下的过时产物——脱衣舞舞台，一部分女性感到被冒犯。Instagram上的数亿粉丝很快将她的个人选择变成了一个事件：取得如此成就的女偶像本应表现出更大的女性权力，但她仍然选择取悦男性的目光。这将在象征性层面上加剧对女性身体的父权剥削和性客体化。

LIsa疯马秀宣传照 图源 | Instagram

另一部分人强调尊重个人的选择和权利，尊重女性的美丽和脱衣舞表演的艺术性。

关于是自由还是剥削的争论，20世纪80年代，发生了一场大规模的“性辩论”，以1982年的“巴纳德会议”为节点，“色情问题”是会议的焦点之一。美国Katherine A. MacKinnon和Andrea Dworkin合著的《反色情制品的民权法案》（1980）法令中，提供了一个有影响力的色情定义：“通过图片和文字，以露骨的方式描绘女性的性从属地位。”

法令认为，这样的色情作品是对女性公民权利的侵犯。美国各地一直推动该法案的立法，并围绕法案的文本展开讨论。

“擦边”宇宙正在扩张

在当下，“擦边”行为其实不只是一小部分人，年轻人、中年人、甚至是商业品牌都在通过擦边获取流量，一个巨大的“擦边”宇宙正在蕴酿。

小红书博主@李大志失了志发布了一篇帖子，宣布自己即将“下海”从事擦边职业。这篇帖子迅速吸引了大量关注，一周内涨粉1万，点赞2.2万。这种高学历男性“下海”的现象并非个例，近年来还有逐渐增多的趋势。

小红书上，“985、男大、擦边”三大流量词，组合成爆款帖子。擦边在这些帖子里，好像倒成了件光荣的事，甚至还有人高呼“2024还不会擦边，快来学”，直接出擦边教学。

男大小红书博主擦边 图源网络

今年4月，小红书上有个律师吐槽自己挣得实在太少，一个名为“是小冰心啊”留言：“去做擦边直播吧”，称自己律师收入月入5000元，直播收入2万元左右，“没有直播，我在上海活不下去”，结果引发了巨大的舆论冲突。有人甚至跑去有关部门举报，说她身为律师搞“擦边直播”，有损律师群体的专业形象，造成负面的社会影响。后来她的律所主任都向她施压，要她删除发布到网上的那些视频。

这名律师哭着公开道歉，说自己是开玩笑的，自己其实没有去做擦边直播。事实上，她的视频纯属是封面和开头前几秒是跳舞片段（还是非常不擦边的那种），接着就是严肃的普法节目。

椰树牌专业擦边30年。从2022年开通抖音直播间开始，椰树牌从广告词、包装、男模，每一个元素都吵闹地叫嚷着：“人民，有俗的权利。”在男模首次开启直播那天，椰树的抖音直播间主推火箭瓶矿泉水、下火茶、“椰树塔”椰子油等产品。男模们笑得灿烂、扭得热烈，引来了9.3万人次观看，但销售额却停留在1000元。

椰树男主播擦边 图源网络

王小波在《花剌子模信使问题》提到，我们不应该不解决问题而解决提出问题的人。同理，反思的责任，不应该只落在某个“擦边”个体身上，它属于我们在这个社会里生活的全体人。

追问个体为什么擦边毫无意义。

真正该反思的是，到底哪里出现问题，青年人为什么不能凭本事吃饭，要走向所谓的“擦边”。

《娱乐至死》折射了美国保守、拜金、物欲纵横的20世纪末时期。从70年代开始，两次石油危机带来了经济“滞胀”现象，对于贫困阶层来说，食品和能源等必需品渐渐成为负担不起的消费品，失业率也伴随经济的萧条低迷而日益增长，社会氛围中弥漫着没落与沉沦的悲观论断，恐惧、不安、愤怒充斥于工人阶层和贫困阶层内部。

资本精英齐聚一堂，最终出了个奶头乐理论——认为可以给80%的被边缘者一个“奶头”，让他们心安理得接受被抛弃的命运，以此避免与20%的人发生冲突 。

擦边正在充当新的“奶头乐”角色。

参考资料：

Stanford Encyclopedia of Philosophy:Pornography and Censorship.

常识和洞见：中国“擦边”简史。

深焦：保守、拜金、物欲横流，看二十世纪末的美国如何娱乐至死。

中国经济网：从人口资源大国迈向人力资本强国。

撰文 | Canamy 国佳佳

编辑 | 袁子奇 国佳佳

排版 | 韩书敏

题图来源 | Instagram

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