广东
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在卡尔波普尔的《开放社会及其敌人》里，他提出历史没有意义，历史没有必然规律。也就是说，人类社会不存在必然抵达的如共产主义社会之类的目的地，也不会注定越来越美好。
人类生活只有在个体意义上，我们确定自己想要的方向并为之努力。比如，我们可以为建设一个有理性的社会而奋斗，我们可以为一个公正、自由、平等的社会而努力。
但个体的努力是有限的，你也并不必然成功。
这个判断蕴含着两个方面的意义。
第一，历史并不会必然进步，它也可能退步。
第二，成功不是判断我们个体是否掌握了理性和真理的依据。
人类的漫长历史表明，在太多的时候，信奉真理和理性的人们往往处于少数。因此，我们不能因为我们相信这些理念在久远的未来会成功而相信，而仅仅是我们相信这就是理性和真理。
人类历史已经无数次展现权力如何主宰一个社会的理性变迁。大众的意识潮流随着权力的指挥棒而起舞。
或许，只有那些极少数历经知识训练并且财富并没有多到不可失去的人，可以碰巧做到既有明智的判断力，又不受现实胁迫。
对于人类历史总是记载围绕权力和征服的历史，卡尔波普尔极为蔑视，他说：一切现存的历史，伟人的历史和权力的历史，至多是一场肤浅的喜剧，是一场在现实之后的权力所表演的小丑歌剧(就像荷马的小丑歌剧，奥林匹斯诸神的权力存在于人类斗争的场景背后)。我们最坏的本能就是对权力、对成功的偶像崇拜，它使我们相信这就是实在。
他解释为何人类的历史记述形成了主要围绕权力的记载：
第一，每个人的生活都深受权力的影响；
第二，权力崇拜是洞穴时代的残留；
第三，历史学家本身就是在皇帝和将军的注视下写作。
他指出：“那些被遗忘的、不知名的个人，他们的忧伤和快乐、痛苦和死亡，这才是迄今为止人类体验的真实内容”。
在公元30年至33年间，耶稣被钉死在十字架上。
此后的三百年间，信徒们历尽艰辛传播福音。
公元313年，君士坦丁发布米兰敕令，基督教在罗马帝国获得了合法地位。公元392年，狄奥多西一世宣布确立基督教为罗马帝国的国教。
此后，基督教成为罗马帝国崩溃后维系西方世界文明的灵魂。
但是，要知道，耶稣死后那三百年间的基督徒比后来的每一代都更纯洁和坚强。耶稣的“弱小”和“失败”比每一位教皇都更加伟大和成功。
没有什么证据比宗教更加确定无疑的证明，人类如此之深的受制于精神世界，人类归根结底是一个精神实体。
人类拥有什么样的精神世界，才能创造什么样的物质世界。而不是反过来。
卡尔波普尔曾经进行过一个假想实验。这个实验用于反驳MAX主义的经济基础决定上层建筑。
他说，譬如设想（一场核战）毁灭了现存世界的一切先进的设备、机器、建筑，一切发达的物质存在，但人类保存了科学知识。那么人类一定可以迅速重建人类社会。
相反，如果一群原始人类来到现代世界，接管现在地球的一切，他们一定无法重建现在的人类文明。
因为，思想意识决定现实发展。
两千年后，人们依然纪念耶稣。人类最盛大的纪念不是献给一位帝王，或者任何一位世界级的权力征服者，而是献给一位2000年前被钉死在十字架上的思想者。
这已足以让我们对人类社会的未来保持信心。
正如卡尔波普尔说过历史并不会必然进步，但他也还说过，保持乐观是一种道德责任。
祝各位圣诞快乐！
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