漫谈自组织

星辰大海，环宇征途，循环往复，周而复始。我在，故我在。混沌初开宇宙，宇宙诞生天地，天地孕育万物，万物发迹生灵，生灵首倡人类，人类茹毛饮血，渐已刀耕火种。人情的尽头是世故，世故的尽头是管理，管理的尽头是科学，科学的尽头是玄学，玄学的尽头是混沌，混沌的尽头是宇宙。

那么，在天地环宇中，自组织是个什么鸟呢？打个比方，它就像一颗种子，在期许里种下希望，仅此而已。它，在世故之末，管理之初。

三国时代留下了许多脍炙人口的传奇典故，其中刘关张故事历久不衰。桃园三结义，岂是蓬蒿人。这便是一个最成功的“自组织”。特别是关羽做为门神将，在上世纪之前的中国广大乡村，稳稳地占据了每家各户的大门，激励了无数个耕读传家忠义训家的中国农家，在历史长河里，贡献了多少优秀的乡间儿女。刘邦项羽，萧何韩信，哪一个不是沿着弯弯曲曲的乡间小道走向历史的大舞台。

关公像

走出乡关报国，回关乡里持家。其中最值得说道的是“花木兰”，在老黄安故里，花木兰还真不是一个传说，这真的是这个热血热土地在一个特定时期，于急家难国之中贡献了一个肩扛大别山心有大担当的好姑娘，飞梭能织布，骑马能射箭。男耕女织，尚武读书，确为老黄安特色传统。笔者在深圳见识过老黄安的一位黄女士，五十多岁，扎马稳当，飞腿上面门，轻松下一字，武术功底仿佛天生自带的。从这位黄女士身上启发遥想，当年有一位飒爽英姿的花姑娘代父从军，是极大可能的。时间如流，在上世纪，在花木兰的家乡，在老黄安那片土地上，走出了两支红军主力队伍，出大力赢得了一个新的国家。“小小黄安，真不简单，铜锣一响，四十八万，男将打仗，女将送饭。”值得一提的是，徐向前元帅的前妻程训宣女士，这是又一位花木兰，可惜倒在了肃反屠刀下。历史的尘埃，在呜咽中诉说，在惋惜中淡去。

木兰像

人从众，你我他；三六九，上中下。任何一个特定的社会群体里，所有个体均拥有自己的角色、身份与地位，并与群体的其它成员发生各种关系，以此发挥自己的作用，实现自己的价值。作为当代人类来讲，各种人际关系——如家庭关系、婚姻关系、工作关系、性关系，等等，或者更复杂的社会组织关系——如各种工厂、学校、政府、协会，等等，所有的这些形式都来源于一个共同的起点，即“自组织”。

自组织是自然界(包括生物界）存在的一种普遍的现象，是某种规律下的聚合，是意识或非意识形态下的归类，是“组织前”阶段的行为与形态。组织前的行为/形态，这个关键的阶段——如何描述与概念化——直到前不久（2014年），一位博友@哈哈哈仙 讲解了“自组织”这个来自国外的词汇，并且和其他多个匿名博友一道对这个词汇的准确定义给出了热忱中肯的建议。对于社会力的研究者来说，“自组织”这个词汇有一种豁然开朗的感觉。借用“自组织”这个词汇描述一种组织前的组合现象是最恰当的。“自组织”，正是海纳百川的知识结晶。其实，自组织是一种伟大的创建。它孕育灵感，包含希望，带来新生。

大家知道，对于规模化的正规“组织”，如知名政党——美国民主党，如知名公司——中国招商局，它的成熟的组织行为、它的成功的组织模式，研究者和模仿者非常之多。这里不去讨论它。我们要关注的是自组织。但是这个词语似乎有人不喜欢，博友 @廖昱兴 甚至建议改为“自助联盟”。但是比较来比较去，最贴切的还是“自组织”这个词语。

自组织是组织的前奏。在我们生活的浩瀚宇宙，在大自然，在物质空间和生命空间里，自组织现象比比皆是。譬如，太阳系就是自组织，地球和月亮也是一个自组织，小到原子也是一个自组织。在动物世界里，自组织更是海量存在。每到春暖花开，动物们莺歌燕舞，这又是开始自组织了。求偶就是一种自组织行为。

世界上最小的社会性质的自组织还不是刘备、关羽、张飞结义类。政治联姻，本质上都是自组织，把家庭和权力绑牢在一起，甚至把家庭和国家关系沉重地绑在一起。和亲结盟，昭君出塞，担系了多少家国情怀。

昭君像

现代自由恋爱，也是一种自组织。其中，欲望首先发起作用，变成意识，冲动（俺需要那个臭男（女）人），人格部分的意志权衡筛选，化成愿望（动机），开始激情生产（是否手段伟光正？） ，最后，人享就是结果，享有婚姻自由和家庭幸福。

那么偷情呢，其实偷情也是一种自组织。恋爱本该大大方方，用阳谋。可是有的恋爱时机未到，用了阴谋，偷偷摸摸。偷情本该用阴谋，可惜报应未到，有的偷情用了阳谋，大大方方。这样啼笑皆非的社会乱象，枚不胜举。如某朝太祖，就是靠偷得了儿子刘肥。恋爱瓜熟蒂落，就是迈入婚姻门槛，建立家庭。这就正规化，开始过日子了，怀孕、产子，锅碗瓢盆。对于一个母亲来说，世界上最美妙的音乐，莫过于婴儿的第一声嘹亮的啼哭。一个即将分娩的母亲会在内心高喊：“让阵痛来得更猛烈些吧！”而对于一个社会革命者来说，世界上最动听的音乐，则是正义的枪炮声响起来。毛主席在井冈山时期写诗道：“黄洋界上炮声隆”。敌人在枪炮声中丢盔弃甲，多么痛快！高尔基也喊道：“让暴风雨来得更猛烈些吧！”，多么勇敢的海燕。

潘金莲像

自组织非常重要。不光恋爱是一种自组织。很多团体、团伙、社团、政党、公司都是发端于自组织。中国人耳熟能详的桃园三结义就是叁个男人自组织的故事，是一种政治军事性质的结盟，蜀国就是从这个发祥的，也才有了关于阿斗哥乐不思蜀的丧志故事。太平天国也是从叁个男人的自组织开始的，洪秀全、他族弟洪云轩以及他表弟冯云山，一盏油灯一碗清茶地唠嗑出了一桩惊天动地的大事业。

欲望是本能的，当欲望转化为愿望后，人们开展有目的有计划，分阶段的交流、交际、交往活动，则有可能建立原始的、初级的、粗糙目标下的自组织，成为规模化联盟（结盟）的前奏。最邪恶的欲望是权力欲。有了这个欲望，将如同邪魔附体。

如何看待自组织的风险呢？举恋爱为例子，恋爱这种自组织的风险是最小的。没有人要求恋爱必须成功。恋爱可以成功，成功说明恋爱选对了对象。恋爱可以失败，失败说明恋爱看清了对象的不合适。不管恋爱成与不成，都是有利的。同样的道理，其他的自组织，散与不散同样是有利的。大胆开展自组织，不要怕失败。失败就是一架梯子，每一次失败，意味着离成功更近了一步。失败就象蹒跚学步的孩子一样，没跌倒一回，离学会走路更近一些。

老黄安冬青菜

必须说到，自组织过程中要开展一些活动，这就需要策划。例如西门庆泡潘金莲，需要策划，王婆是策划人，大而化之叫“战略人士”，当然这是偷情事件，故事而已。自组织还要发生一些费用，是需要钱的。同城社交也好，同村社交也好，就是考虑到费用少一点，也方便一点。想想看，牛郎织女那么遥远的距离，团聚一次，坐那星际快车得花费多少车费！这就是经济因素的制约。自组织必须考虑经济因素。

自组织就是试图破坏一个旧秩序的同时，试图建立一个新秩序。自组织的前提条件，叫做郭顺前提，是以一个博友的名字命名的，即必须自由自愿，不能勉强、强迫，搞王老五抢亲是不行的。抢来的媳妇还会跑的，捆着的公鸡不孵蛋。自组织一旦成功，就意味着迈入新的征程。自组织开局的大小决定了未来格局的高低。通过自组织的锤炼和磨砺，才有可能找到需要你的才华和需要你施展才华的舞台。这和投靠“组织”，意义是不一样的。如：恋爱——婚姻（家庭）——生子，恋爱是自组织，婚姻（家庭）为组织，生子（孩子）为投靠组织。

世界上哪有那么多共识，就是存异求同，存同求异罢了。男人和女人，是两个不同的生理体系，差别很大，正是通过存异求同，才能组合出婚姻家庭。反之，存同求异，保留自我空间，尊重了个性发展。如果听任“异”扩大到尖锐甚至对立的地步，则有可能损害婚姻，导致离婚。 各种社会事务规律相似，有了存异求同，那么就有了自组织的可能。“存异求同”是自组织的基本原则。