《论语》里隐藏的择偶观：孔子最看重哪些品质？

生活论语（6）

关于孔子和女性，似乎是个敏感话题。曾经有位女士说，本来觉得孔子挺好的，一想到那句“唯女子与小人为难养也”就兴趣全无了。

这句话也是孔子遭批评的“靶点”之一，历来有不同的解释。

在孔子的时代，“子”既可以指儿子，也可以指女儿，多指未成年子女。孔子这句话中的“女子”，其含义侧重于“未成年女儿”。受观念和条件影响，女孩很少有接受教育的机会，从而带有来弊端。这也是孔子发出感慨的原因。如果说他从内心歧视女性，并不妥当。

我们不能脱离时代来评判孔子。让那个时代的人具有“男女平等”意识，显然不可能。

《诗经》流传下来的歌曲可以作证，孔子乃至以前的青年男女，是可以自由恋爱的。随着宗族势力的扩大和家族观念的强化，这种自由度在整个封建社会呈现逐渐收窄态势——当然也有例外，比如整个唐朝，女性自由恋爱甚至离婚再嫁的情形，还是非常多的。

古代即便有“自由恋爱”，自由度也不可能很高；男方要请媒婆上门，按照繁杂的订婚、结婚程序，一步步来。这大概是为了教育小青年们“心急吃不了热豆腐”吧？

《论语》中，多次提到孔子为女儿、侄女“指婚”之事。虽然未能给小辈们太大自由度，但孔子择婿的标准还是很高的。

孔子的女婿，名叫公冶长，《论语》中有一篇即以“公冶长”命名，之所以提到他，也是因为孔子看中了他，准备让他做自己的女婿。

《论语》中提到公冶长的次数并不多，只有这一次。孔子为侄女择偶，选择的男子名叫南容（也是孔子学生），其在《论语》中则出现了3次，几乎每次都是受到孔子褒奖。

从涉及章节的内容来看，《论语》提到公冶长，似乎更侧重于证明孔子的长远眼光：

子谓公冶长：“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。”以其子妻子之。（《论语·公冶长》）

孔子评价公冶长说，这是个可托付的人，虽然进了监狱，但并不是他的罪过啊。把女儿嫁给了他。

传说公冶长懂鸟语，后来蒙受不白之冤。孔子不因此而歧视、疏远他，反倒把女儿嫁给了他——这样的情节，与其说是肯定公冶长，不如说是在赞美孔子；哪里是考验女婿，分明是在 考验老丈人！

下一章，便是孔子将侄女嫁给南容：

子谓南容：“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮。”以其兄之子妻之。（《论语·公冶长》）

这就涉及对南容的具体评价了：国家有道，他就有机会做官，不被废弃；国家无道，他能自保，不至于遭受刑罚。

感觉有点“打脸”公冶长。公冶长在“邦无道”的时候，不就进去了吗？可咱南容，却不会有这样的“机会”。显而易见，南容比公冶长更灵活，能够随机应变，避免遭受困厄。

那么，南容是如何做到这一点的呢？原因肯定是多方面的，但孔子比较看重的，是谨言慎行——

南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。（《论语·先进》）

《论语》中，两次提到孔子把侄女嫁给南容，这待遇，绝无仅有。

什么事儿呢？南容在那儿背诵《诗经》中关于“白圭”的几句诗，被孔子听到了，孔子便把侄女嫁给了他。

哪几句诗呢？出自《诗经·大雅·抑篇》：“白圭之 玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。 ”

意思是，白圭（一种珍贵玉器）上面有了污点，还可以磨掉；我们言语中有了污点，却没法挽救了。

用人话来说就是：说出去的话，泼出去的水！

孔子通过这一细节，认定这个学生不错，具有“慎言”的品质。言为心声，既然慎言，慎行就水到渠成，可以信赖。

是不是做到慎言慎行就可以了呢？显然不是。很多贪官也慎言慎行，却暗地里干坏事。更重要的，是品质。

好巧不巧，南容恰恰又被打上了“品行好”的标签。而这个标签，也是源自他在孔子课堂上的表现。

南宫适问于孔子曰：“羿善射，奡荡舟，俱不得其死然。禹、稷躬稼而有天下。”夫子不答。南宫适出，子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”（《论语·宪问》）

南宫适（音“括”）就是南容，他对孔子说，后羿善于射箭， 奡能旱地荡舟（形容力气极大），两人却都不得好死。大禹、后稷两个人只是亲自种种庄稼，就有了天下。（这是为什么呢？）

孔子没回答。至于为什么没回答，解读有多种，在我看来，原因可能是南容的题目中就包含答案了：重视农耕，率先垂范，自然比单纯鲁莽的勇武更容易得到天下。

南容走后，孔子评价他说：“这人真是个君子，是贤德之人啊！”

单凭南容的陈述，就对他的人品做出判断，显然不至于此；更关键的，是平时孔子对南容的多方观察、考察，从而得出结论。

这也是孔子在给子女择偶时，最看重的一点——人品。

高金国，笔名高了高，高级编辑，著有《好父母养出好孩子》《写给孩子的趣味中国历史（12册）》《少年读史记故事（3册）》《中国历史超好看（6册）》《人生是一场修行》《唐朝那层窗户纸》《齐国那些事儿》等图书32册。