北京
文/姚望
十步杀一人，千里不留行。这是多少人的侠客梦。
可惜，梦太容易碎了。我还不到三十岁，就常常觉得人生无奈。很多壮志未酬，很多抱负未遂……很多很多时候，只能在游戏里体验一种假想的人生，一种虚妄的痛快。
然而，一款游戏的存在，却让太平洋上的岛国破防。
育碧（法国游戏厂商）的新作《刺客信条：影》，让玩家可以在日本的神社里砍杀、破坏，这一设定惹怒了日本，首相石破茂甚至公开表示抗议。理由是，神社是日本人的精神信仰，游戏中的破坏行为“亵渎”了他们的文化。
他们愤怒的点，显然不是“暴力”本身，而是这场“暴力”发生在了他们的土地上。但这份愤怒，未免显得太过虚伪。
因为，许多年来，日本朝野上下一直在参拜靖国神社——一个供奉着二战战犯的地方。这个国家的政客，从未真正反思过他们曾经的侵略与屠杀，反而不断美化军国主义的过去。在他们眼里，供奉杀人如麻的战犯没有问题，但游戏中砸个神社，就是无法接受的“大逆不道”。
这场争议，暴露出的不是游戏的问题，而是日本社会根深蒂固的双标。
只许日本放火，不许别人点灯。
在《刺客信条》系列的前作《英灵殿》中，玩家同样可以破坏基督教堂，劫掠修道院，然而欧洲各国并未对此表示抗议。
作为欧洲厂商，育碧并没有特殊照顾自己的文化，先砸了自己的教堂，后来才砸了日本的神社。面对这样的事实，欧洲人能接受，日本人却接受不了。
问题的根源很简单——在他们眼里，自己是特殊的，自己是拥有“菊与刀”的贵族。
但事实上，他们一直是“缺菊而多刀”的日本。
美国作家本尼迪克特的《菊与刀》一书曾试图解析日本人的精神结构，将其概括为矛盾的集合：
一方面追求礼仪、克制与美；另一方面，又展现出极端的暴力与征服欲。可现在看来，日本社会的“菊”正在凋零，剩下的只有“刀”的狰狞。
他们始终无法接受，他人用同样的方式对待他们。
——他们曾践踏东亚大地，却容不下游戏中的一场“神社破坏”。
——他们曾焚烧中国的庙宇、抢掠韩国的遗迹，却在游戏中看到自己的神社被破坏，就暴跳如雷。
——他们曾屠杀千万无辜者，却不允许人们在游戏里体验复仇的快意。
这世界是讲因果的。
当年日本军国主义者手握屠刀，砍向无数生灵，如今，日本人却连游戏里的几把刀都承受不了。这不仅仅是虚伪，更是一种病态的自恋。
在日本社会的集体认知中，战争的加害者身份被淡化，甚至被反转。对于他们来说，日本才是“受害者”，他们只记得广岛长崎的轰炸，却不记得南京大屠杀，不记得731部队的暴行，不记得他们在整个东南亚犯下的滔天罪行。
正是这种虚假的历史观，让他们对自己格外宽容，对外界异常苛刻。让他们忘记了，他们近代以来从西方学到的，最好的精神应该是自由，而不是杀戮与殖民。
自由的选择，才是最大的公平。
游戏是虚拟的，但选择是真实的。育碧的《刺客信条》系列，从未因任何宗教或国家的历史背景而限制玩家的自由。在维京题材里，玩家可以洗劫修道院，在中世纪设定里，玩家可以暗杀国王，在日本背景的游戏里，玩家自然可以做自己想做的事。
如果连游戏世界都必须屈从于某些人的“脆弱玻璃心”，那么这个世界的自由，也不过是表面的假象。
游戏世界里，每个人都能做出自己的选择，而真正的公平在于——规则对所有人都一样。
欧洲的教堂可以被破坏，日本的神社也可以。任何文化背景都可以在游戏世界中成为体验的一部分。这不是针对谁，而是一种平等的表达方式。
如果连游戏里的设定都无法容忍，那是不是意味着，日本人也该开始反思自己的历史？
当他们质疑游戏中的“破坏神社”是否合理时，是不是也该想想，靖国神社里供奉战犯的事实？
他们愤怒的，并不是游戏本身，而是游戏让他们不得不直面某些现实。而这个现实是：
过去的罪孽，不会因为逃避就能被抹去，虚伪的玻璃心，也无法改变历史的沉重。
这个世界，不会再被某些人的双标操控。
真正的自由，是自己自由，也允许别人自由。
PS：全文完。共1536字。请大家扫下面二维码，加好友以保能及时找到我，谢谢各位！
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