极简中国近代史7:两种思想的禁锢，让中日走上了不同的道路

同样是农业社会，同样是君主专制，为什么日本就能通过明治维新发愤图强，一跃成为列强的一员，而清朝却烂泥扶不上墙，沦为任人宰割的对象呢？说到底，就是两大思想在作怪，第一是天朝思想；第二是理学思想。

先说天朝思想，华夏民族牢牢占据着东亚大陆最肥沃富饶的土地，不管是北方草原以及东北的游牧民族，还是南方的南越诸国，抑或是西域各族。在文明程度上均远远落后于中原地区。

长期下来，自然也就造就了华夏文明对于其他文明的绝对自信，即使中原王朝弱势时，我可能打不过你，但是我的文化和制度那是遥遥领先于你，不管是谁入主中原，最终都得学习我们的文化，以至于慢慢被同化。

就这样造成了国人的迷之自信，我们是打不过英国人，可那又怎样，这些蛮夷之辈不过就是仗着一些奇技淫巧罢了，更何况，火药大炮这些还是从中国传过去的。对英国人更为现代化的战术，更是嗤之以鼻，不愿意去承认和学习。

相对于清朝来说，日本明显就没有这方面的障碍，在历史上，他从来就是一个追赶者，没有做过领跑者。所以被打开国门后，立刻就意识到了西方世界的强大，很快就开始全盘西化，深入学习西方的政治经济制度，先进科学技术。这一点上，跟清朝形成了鲜明的对比。

其次是理学思想。自宋朝理学兴起以后，就一直在中国社会中起着主导地位。在这里我们不去讨论理学思维的是非对错，毕竟这个属于哲学范畴，也不是几句话能说清楚的。我们只需要知道，理学在实际的运用中，很容易让人们过于重视“心”，而忽略了“物”。

就比如说战争，在理学观念看来，“得人心”、“正义之师”、“士气”这些东西是致胜的关键，而武器装备这些“器物”，并不是决定因素。

这话放到什么时候看，都非常的“政治正确”，放在历史长河中，事实也一再的印证这句话的普适性。但问题是，历史上发生的战争，都是冷兵器之间的对决，就算有火器，也是很简陋的火枪火炮，都无法对战争起到决定性作用。于是，哪一方的将士人心齐，士气高，作战勇猛就成了扭转战场的关键因素，两强相遇勇者胜”，也就成为一般政治家和军事家的信条。

然而时代变了，1840年这个时间节点，英国人和大清之间那是存在文明代差的，是工业文明和农业文明的代差，英国人打清军，那相当于是三体人打地球人，四维文明打三维文明，当“物”的差距达到一定大的时候，“心”也无力回天。

所以说，从小学习唯物主义哲学观点是很重要的，教员反复教导我们，实事求是，可千万不要低估了这句话的分量。

让我们继续说回裕谦。

作为大清王朝最坚定的主战派，这两种思想在裕谦身上自然是体现的淋漓尽致，为了激励将士，他甚至效仿项羽破釜沉舟，设置了一个“背水阵”，驱策将士勇往直前，前仆后继。

那么，裕谦的办法有效么？在很多书籍里，第二次定海之战都被描绘成一个激动人心的英雄故事，定海三总兵（定海镇总兵葛云飞、浙江处州镇总兵郑国鸿、安徽寿春镇总兵王锡朋），率孤军五千，奋力抗击英军万余名（或二万，或三万）的围攻，血战六天六夜，终因寡不敌众弹尽援绝而牺牲。

看起来裕谦的办法是起到了一定的作用。然而真实的情况是，第二次定海之战只打了一天，也就是1841年10月1日。英军从早上发动进攻，下午2点就已经结束了战斗，只付出了2人战死，27人受伤的微小代价。

三总兵壮烈牺牲，战死在了自己的岗位上，他们的名字值得我们永远铭记，但同时我们也应该记住一件“小事”，三总兵是在陆战中牺牲的，而此前，包括裕谦，他们认为英军只会开船打炮，是不会陆战的。

战争讲究知己知彼，对对手的了解如此浅薄，又怎能不败呢？

定海失守后，英军的目标直指裕谦所镇守的镇江。战前，裕谦带着文武百官在神灵面前宣誓：文武将佐，敢有受夷一纸书去镇海一带者，明正典刑，幽遭神殛！

直到这一刻，裕谦依然希望通过稳固“军心”获胜，他将希望寄予神灵，可是他并没有想过，就算真有神的存在，那么有没有可能不是佛祖，而是上帝呢？

10月10日，英军开始炮轰镇海，登上城墙指挥作战的裕谦惊讶的发现，英国人居然不像开战前设想的那样进入内江作战，而是远远的用大炮轰击，英军的大炮居然能打这么远！

裕谦的一切战略部署，都是基于清军的炮能打到英军，而英国人的炮打不到清军设置的，直到此时，他才知道自己犯了一个多么大的错误。而这个错误低级的，让人在可气之余甚至会觉得可笑。

很快，重要据点金鸡山失守，总兵谢朝恩战死。紧接着，英军又从招宝山登陆，这些传说中“腰硬腿直”的英国人，居然可以矫健的攀岩。看到这里，裕谦绝望了。

在战后裕谦家中的叙述中，这时的他陷入了迷惘，懵懵懂懂的从城墙走下，口中喃喃，大约走了一百多米，忽然间跪倒，朝着北方磕头，然后纵身一跃，跳入了泮池。左右急忙将他救出，然而此时的裕谦已经只有微息，没多久就气绝身亡。

他完全可以走，虽然战败罪责不轻，但无非也就是像琦善、伊里布、奕山等人一样，罢官免职，过一段时间又起复，继续高官厚禄，享受荣华富贵。然而裕谦选择了自尽，他的死不是怕被追责，而是一种绝望，深深的绝望。

他看到了两军的差距，那种差距大到让他迷茫，让他对自己从小受到的教育产生怀疑。这样的敌人，光凭勇气可以战胜么？这样的国家，真的是天朝上国么？这些夷人，真的是夷人么？

究竟谁才是夷人？究竟谁才是文明的代言人？别说裕谦想不明白，整个大清朝，似乎也没有人能想明白。

裕谦的壮烈，是中华民族的壮烈，而裕谦的悲哀，也是那个时代民族的悲哀。

裕谦死后，大清还有一战之臣么？“奕”字辈的皇亲国戚们，又上演了什么拙劣的演出呢？下文我们继续。