中华传统礼规学与非药物疗法

编导：曹兴发

由中国民族医药协会指导，中国民族医药协会非药物疗法工作委员会主办，北京华夏医健健康科技研究中心承办，中国生命关怀协会非药物疗法专业委员会支持下，第八届非药物疗法学术大会于2025年6月21日-23日在北京盛大开幕。

非药物疗法学术大会在各级领导及专家的深切关怀和鼎力支持下，于2018年应运而生，迄今已成功举办七届，大会已成为政产学研各方共享成果，共商发展的非药物疗法大型品牌活动，是推动我国非药物疗法事业及企业创新发展的重要平台。大会始终秉承对高品质生活的不断追求，传承非药物疗法之经典，如今，已成为非药物疗法领域极具影响力和权威性的年度盛会。

会议邀请国家民委、国家卫建委、国家中医药管理局等有关主管单位领导，权威专家、业内翘楚、互联网＋医疗健康资深人士、投融资机构等负责人共同参会，就中国非药物疗法的“企业化、品牌化、国际化”等诸多问题为企业建言献策，助力推动中国非药物疗法产业的进一步发展。

会议内容：首先，盛大开幕式：聚焦非药物疗法政策解读、产业发展、科技创新等热点话题，邀请政府领导、院士专家、行业领袖进行主旨演讲；主办单位理事会成员证书颁发；战略合作单位授牌仪式。

其次，专家论证会：为积极促进非药物疗法科技成果转移转化，推动产学研合作深入开展，为企业快速成长和新兴产业发展创造更大的空间。在学术大会期间为企业组织“产品技术成果专家论证会”邀请国内相关领域专家和全国非药物疗法学术大会组织委员会领导，召开专家论证会。

其三，课题组建设：中国民族医药协会非药物疗法工作委员会遴选特色诊疗技术、研发产品与工委会共同开展相关课题研究，本着“产学研”相结合的指导思想，以便更有效地将理论与实践紧密结合，科学、协调、快速地把学术成果转化为现实生产力，为推动所在专业领域健康、可持续发展作应有贡献。 中国民族医药协会非药物疗法工作委员会联合北京中医药大学、中国中医科学院开展非药物疗法领军人才研修班。

其四，成果报告会：非药物疗法的作用和意义必须通过优秀成果和真实案例得以体现，大会将为非药物疗法领域取得杰出成果和成功案例的单位和个人设立报告会，由成果和案例主要完成人、参与专家等主要人员向与会嘉宾展示、介绍。

其五，展览展示：会场设置展区，展示非药物疗法新技术、新设备、新产品，与会者可以亲身体验这些产品和技术的独特魅力，同时设立非药物疗法人物高端照片墙个人IP展示，展示为我国非药物疗法发展做出突出贡献的单位和个人。

河北省礼规文化发展中心也参加了这次非药物疗法学术大会。在这次交流大会上，河北省礼规文化发展中心企划部部长曹兴发介绍了中华传统礼规学与非药物疗法的课题。

河北省礼规文化发展中心暨河北省民俗文化研究基地，依托国家重点非物质文化遗产保护单位、河北省优秀民俗产业、中国服务文化研究践行基地正定县德宝轩书画艺苑。礼洪荒之序，规万象方圆。

中华民族素有“文明古国，礼义之邦”的美誉。礼者，天地之序也。《礼记·乐记》

礼不仅是外在的行为规范，更是一种内在的品格修养和精神追求，是立身的根本。是维持社会秩序、构建道德行为规范的基石。

人无礼，无以立；人有礼则安，无礼则危；有礼者敬人，敬人者人恒敬之。礼能安己，亦能安人，亦能安天下。柳宗元说：“礼之大本，以防乱也”。

自古大医医国，上医医未病。健康的源头：有心灵健康，灵魂健康，正气具足，血脉自然畅通，身体才会健康。万病由心生，礼者，所以正心、正魂、正身、正家、正风俗、正国、正天下也。

礼于心则心安，礼于身则身健，礼于家则家和，礼于国则国泰，礼于天下则兴平。

常言道：好药难治冤孽病，妙方难解宿世仇，良医难化积怨恨。

勿以贪生而害生；莫以贪生而伤生；勿为求生而害仁；勿以损人而利己。

健康之道，内存正气，邪不可干。

德备无患，德满无忧，德高无险。《黄帝内经·素问》：德全不危。

是治病求于本，化解诸矛盾，专门拔病根，实现人类文明永续和谐发展的 生存型 实证型人类命运转基因工程。

将民间的发愿疗法、场疗法（氛围教育）、巫术疗法、超拔、送神、念号疗法以及现代的心理疗法、基因疗法等非药物疗法，去粗取精 剔伪存真，有机地融为一炉，服务有情。

中华传统礼规教育不治病却专门拔病根的特殊功效，通过树立正确的人生观、价值观，大国信仰全民信仰机制，放大格局、心胸、眼界，改变思想，改变观念，改变命运。

礼是修身齐家治国平天下的大经大法，是正能量的源泉，是身心健康的行为规范和准则。

健康源于正能量，正能量源于正确的价值观，正确的价值观源于正确的信仰观。

“礼”蕴含着丰富的文化内涵，是中华优秀传统文化传承的重要载体，承载着一个国家和民族的价值观、信仰等精神内核。

人民有信仰、民族有希望，国家有力量。

人们到底信仰什么？中华民族上下五千年的信仰是什么？

什么样的信仰让一个民族上下五千年根深固蒂，经久不衰，一以贯之，代表着一个民族最深层的精神追求？

现代人类学、考古学研究成果表明：人类最原始的两种信仰：一是天地自然神信仰，一是祖先信仰。

中华民族的信仰是礼之三本，国之四维，是大国信仰，全民信仰机制，暨天地祖先信仰。

天地祖先观念源自礼之三本：

《荀子·礼论》：礼，有三本：天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。故礼、上 事天，下事地，尊先祖而隆君师。是礼之三本也。

君子务本，本立而道生。

天地祖先观念是从伏羲时期就已产生，伏羲仰观天文，俯察地理，远取诸身，近取诸相，参赞天地之化育，画八卦，明天地秩序之礼。八卦出而文明生，道在其中、德在其中，五常在其中，礼义文明在其 中也。

三千多年前，周公制礼作乐，建立了一套严密且系统的礼乐制度，并且普及到社会最小单元，从形式到内容都进行了全面的制定和规范。

以宗族祠堂家庙为核心的中华民族精神家园建设开始在周天下成建制的普及下来，上至天子王侯公卿士大夫，下至庶民百姓，无不把它看作比生命都重要的终极精神家园归宿！至天子以至于庶民，一是皆以修身为本。

《礼记·王制》载：天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙，庶人祭于寝。

天地祖先观念是中华民族意识形态塑造、核心价值观形成以及文化软实力增强的源泉，是中华民族赖以创生永续发展的DNA印记和摇篮。

天地祖先观念是中华民族好家风、好家教的源泉，是中华文明之根，和谐之魂，人文之本。是立身之柱，健康之基，是人类文明永续和谐发展原动力，是实现人与自然和谐共生命运共同体的基石。

孔子是继周公后传承发展中华古代礼义文明的又一个重要人物。周公是孔 子心中最崇高的偶像。孔子的伟大，一生颠沛流离，就是为了恢复周礼！光复礼乐教化。

中华民族精神家园建设这一标识性形象一直延续到晚清，因去古已远，几经沧海，时过境迁，只有形式，失去了内涵，没有了活力，没有了生机，固步自封，失去了本来面目，失去了灵魂。成为束缚人，控制人，禁锢人，限制人的精神枷锁，因封建礼教宗法制度的没落，导致文革时期彻底破四 旧全盘被打倒而结束。

新时代，以国家重点保护非物质文化遗产“玉麟轩”品牌中国民间木版年画为载体的 “原产地 生产性 活态化”市场经营型传承，新时代师法天地、道法自然，一脉相承最神圣的祭礼表达方式。

由过去民间散乱,不规则传承走上了正规化、专业化、数字化、标准化、程序化传承。中国特色文化元素更加浓郁、庄严！民族精神家园传承更加完善！还中华民族优秀传统美德之本来面目。结束了自鸦片战争以来中华民族精神家园建设在世界精神家园之林建设中意识形态文化软实力领域的颓废、彷徨、失落、不甘的尴尬历史状况！消除了“老办法不管用，新办法不会用，硬办法不敢用,软办法不顶用”的隐忧；推动了中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展。

玉麟轩品牌木版年画在新时代中国优秀传统文化创造性转化、创新性发展中，荣获全国非遗保护产业最佳典范品牌和中华民族文化传承金典奖双项殊荣。

现代家祠，历史上中华民族上下五千年独有的具有中国特色的 宗祖祠堂、太庙、祖庙、家庙祭祀功能的遗存和演变；是中华民族祭祀先祖，超拔先人，安慰往者，寄托情感，体现生命终极关怀，化解诸矛盾形而上的精神家园归属。是中国特色文化元素最强烈的符号象征。

现代家祠：不仅祭祀夫妇双方姓氏之祖，家族之祖，给生者以慰藉，使往者得安宁。新时代已经上升到民族之祖，万物之祖，生命之祖，老子称为“道生一”，人类共同的终极精神家园，今天称之为 和谐共生命运共同体。

我们不是文化虚无主义者，也不是历史虚无主义者。不能数典忘祖，妄自菲薄。

文化自信，文化自觉，文化自尊，文化自强，文化自律。