毕祺祺法官为母辩护，何罪之有？

毕祺祺——那位为涉黑母亲冀廷梅辩护的法官，在冀廷梅案开庭在即因涉嫌洗钱罪被刑拘，成为家族第十余位失去自由的人。

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毕祺祺，南阳市镇平县法院的法官，如果不是家庭突遭变故，他应该还过着无忧无虑、岁月静好的生活，可自从他一家包括他父母在内的十几口人因为涉黑被羁押，他的生活就全变样了。

2025年2月8日，淅川县法院作出分案审理决定。这个分案决定可以说击破了毕祺祺所有的幻想，这个决定在既作为家属又作为法官的他眼里，是完全错误且违法的。因为，被分出去的被告人所涉及的事实是否能够成立，与排序在前的冀廷梅等被告的指控事实是完全交织在一起的，分案被告人相关的事实，会很大程度地影响本案涉黑等指控。

基于淅川法院的分案决定，毕祺祺认为已经触及他和辩护律师的底线。于是作出了一个重要的决定，就是自己上阵为母亲冀廷梅辩护，并将在分案开庭的当天，以辩护人的身份要求参加违法分案的庭审。

毕祺祺站出来做辩护人，可以简单地总结为一句话：被逼得没办法了。至于将来的结果如何，谁也无法预料。

4月9日，冀廷梅案分案开庭，法院没有同意毕祺祺以及我们这些主体案体的辩护律师参加庭审，只允许我们在视频旁听室旁听室，分案开了半个月才结束，结束后我们就等待主案开庭。

在6月份中旬的一天，毕祺祺、王昊宸、胡长朋还有本人在淅川法院看同录时，法院的人问我们近期有没有开庭的计划，当时法院还挨个打电话给辩护律师询问，那时我们都认为主体案件很快就会开庭了，没想到在冀廷梅案开庭在即，却传来了毕祺祺因涉嫌洗钱罪被刑拘的消息。

至今为止，毕祺祺一家身陷囹圄的亲属包括：毕祺祺本人、毕祺祺的母亲冀廷梅、外公冀喜全、父亲毕炜炜、舅公孟相峰（指居结束后死亡）、舅公孟相林、小舅冀晓永、小姨冀晓梅、叔叔毕春龙、大舅冀晓辉、叔叔毕伟朋、舅婆王云绘、舅婆张好鹏、表哥孟春仪等14 人。

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分案开庭那段时间，我一直住在淅川，跟毕祺祺每天都见面，因此我们聊得比较多。

因为站出来为母辩护，我也知道毕祺祺承受了什么压力，我数次问他有没有后悔，他说后悔什么，这是他作为儿子该做的，他不可能眼睁睁看着自己一家人都进去了还当缩头乌龟。

分案开庭结束后，毕祺祺想向法院申请去看守所会见他母亲，在会见冀廷梅这个问题上，我还曾跟他聊过，下面是当时问的几个问题，

我：你有多长时间没见到你母亲了？

毕祺祺：自2021年12月24日早上五点多，我母亲被带走后，至今都没有见过。

我：你对见到你母亲是什么样的心情，是紧张还是期待抑或是别的？

毕祺祺：我内心其实非常期待见到我母亲，因为我已经三年多没有见到我的母亲了，我时常在梦中梦到我母亲，梦到我们一家团聚时满脸幸福的微笑。但我内心又非常害怕见到我的母亲，

我：你为什么会害怕见到她？

毕祺祺：因为我不知道在那样的环境下，见我母亲第一面时，我该如何去开口，我害怕我的情绪失控。我害怕我的母亲见到我后会痛哭流涕。我害怕看到我母亲苍老的脸庞，我害怕看到我母亲自责内疚的眼神，太多的害怕。。。。。

我：你见到她你会不会哭？

毕祺祺：见到他之后我感觉我肯定会哭，但我会尽量控制自己不让自己哭。我不想在我母亲面前哭，因为我的眼泪会让我母亲更加的难受和自责，在长期封闭的环境内，她难受和自责会更加难以纾解。我并不想如此。

我希望在我母亲面前表现的更加坚强一点，让我母亲看到我以不在是那个受他们庇护、照顾的小孩，而是一个可以独当一面，可以成为他们依靠的大人。这样可以让她能够更加的安心，不会过份地担心我的安危。

我：见到之后你最想跟她说什么？

毕祺祺：我想对她说，一定要保重自己的身体，要调整心态，一定要坚信正义可能会迟到，但一定不会缺席。我会与她一道，携手共同面对一切艰难险阻，绝不言弃。

我会告诉她，一定不要因为目前身陷囹圄而意志消沉，而怀疑自己，公道自在人心，她对石佛寺村的贡献，大家是有目共睹的，石佛寺村的老百姓及玉器市场的商户都非常支持和认可她，都非常希望她能今早回去继续带领大家致富。石佛寺数千村民曾联名签署请愿书，为其鸣冤叫屈。石佛寺村村民及玉器市场商户曾争前往律师驻地，自愿作证，帮助其还原真相。

我会告诉她，一定不要因为目前的遭遇而对我心存愧疚，认为是自己影响了我的人生。我以有一个这样受人尊敬的母亲而感到自豪，目前的磨难对我来说也是一次历练，让我迅速成长，对我今后的人生也是一种帮助。

关于毕祺祺哭一事，我当时还帮他设想了几个场景，有可能是嚎啕大哭，有可能是泣不成声，有可能是一把鼻涕一把泪。因此，我对毕祺祺在看守所会见他母亲一事充满着期待与好奇。

没想到，毕祺祺等来的不是法院同意会见他母亲的申请，而是公安的一纸刑事拘留通知。2025年7月10日，河南省南阳市镇平县人民法院90后法官毕祺祺因涉嫌洗钱罪被刑事拘留，羁押于南召县看守所。

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冀廷梅案分案审理刚于4月底结束庭审，主案开庭在即，作为冀廷梅辩护人的毕祺祺却突遭刑拘，这事件震动了法律界。

对毕祺祺案件，不少人都表示愤慨，发出灵魂拷问：这到底是一场正义的执法还是对喊冤家属的精准打击？

与此同时，舆论场上也活跃着另外一种声音，认为毕祺祺此举是“傻缺”，是“脑子进水”，其中以一篇《让毕祺祺法官为母辩护是个“坏主意”》为代表，文章通篇都是冷嘲热讽，说毕祺祺站出来为母辩护是“拿鸡蛋碰石头”，是“愚蠢”，是“莽夫之举”，是“堪称匹夫之勇的经典”，是“没有人关心风险，更没有人关心是否留得青山在”，只是”为吃瓜者看个热闹，给相关部门抛弃他提供理由，让最后的希望消灭”，等等。

在母亲可能被蒙冤的时候，子女挺身而出为其辩护是人性最本真的反应。孔子言“子为父隐，直在其中”，儒家伦理认可亲亲相护的自然正义。如果要求子女对至亲冤屈袖手旁观，是对人伦底线的践踏。

文章将舍身救母贬为“莽夫之举”，却忽略了一个基本事实：当司法救济渠道被系统性堵塞时，公开抗争是最后的渠道，毕祺祺法官站出来为她母亲辩护，正是对司法公正最悲壮的拷问。

文章鼓吹“留得青山在”的生存哲学，不过是给灵魂的懦弱披上生存哲学的外衣，实则变相要求受害者向强权屈服。若人人因恐惧报复而放弃发声，公理将永远湮没于黑暗之中，当母亲身陷囹图，子女的沉默不是“智慧”，而是对血缘的背叛。眼睁睁看至亲沉冤而不发声，与见死不救何异？所谓“留得青山”，实则是以母亲的自由为柴薪，点燃自己苟活的火堆。

说“留得青山在”的人应该是从未尝过苟活的滋味：当母亲在看守所中望穿铁窗，子女却在自由中吞咽悔恨，这种活着比死亡更难受。

如果“留得青山在”需以道德沦丧为代价，这座青山与坟冢何异？

这次毕祺祺如果选择忍声吞气当缩头乌龟，那么他的余生将在忏悔中渡过，他会一直被两个问题折磨：“我本可为她呐喊却选择了沉默”，“她是否在绝望中骂过我的懦弱”？

如果法律人不敢为至亲辩护，何谈为陌生人争取公正？

当你劝人“别当鸡蛋碰石头”，请扪心自问：若石头明天砸向您的母亲，你可会笑着递上锤柄？

当你嘲讽别人“匹夫之勇”，请记住：所有权利都是“莽夫”用头骨撞开铁门争取回来的！

将毕祺祺依法为母辩护的行为污名化为“错误”、“坏主意”，甚至将其后续遭遇归咎于此，是对法律的严重误读，是对人性光辉的刻意漠视，真正需要拷问的，难道不是为何依法为母辩护招致“打击报复”？

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在千年传颂的“宝莲灯”故事里，少年沉香为救被压华山之下的母亲三圣母，历经磨难，苦学本领，最终挥斧劈山，母子团圆。世人赞其孝勇，感其赤诚，何曾有人质问沉香“值不值得”？可曾有人诋毁他“匹夫之勇”、“自投罗网”？因为人伦亲情，为至亲抗争，是人类文明共通的道德基石，是超越时空的血脉呐喊。沉香劈开的不仅是山石，更是对不公天规的抗争。他若计较“留得青山在”，畏惧天庭威压而退缩，何来这感天动地的救母壮举？

因此，毕祺祺挺身而出母辩护，纵有万难，其行可敬，其心可鉴，其志不悔。