广东
对很多人而言，大连工业大学简直烂透了。其在三番五次对李同学送达“拟处分”告知后，依然选择以点名道姓的方式张榜示众，这无异于是对自家学生的公开羞辱，尤其她还是隐私泄露的受害者。
那么，是不是换所学校情况就会不同呢？有可能，但并不乐观。从李同学后续遭遇的全网“道德审判”可以看出，大连工大之所以敢这么做，是有庞大民意基础的。如果他们少些“傲慢”，一开始就隐去当事人姓名，绝不会酿成如此风波。
大连工大给李同学的罪名是“有损国格”，这看起来十分好笑：約个炮而已，怎么就扯上国格了，莫非国家尊严挂靠在女人胯下？那月经是不是要改名叫国潮？
别说，这还真不是荒诞，在这个罪名背后实则自有一套逻辑。
1.坏女孩
由于国内怪事频发，常有人感慨我们的社会仍停留在中世纪。这个说法是有道理的，尤其是在该事件上，只不过准确的表述应为：一个披着现代化外衣的半宗法社会。
学过中学历史的都知道，宗法社会就是以嫡长子继承制为核心的家族体系的集合，也知道维系该制度的关键是父系血统。但让该制度得以千年不倒的基石却常被忽略，即依靠女性贞洁来确保家族血脉的清晰与纯正。
这一点很好理解，虽然女性的怀孕是可见的，性行为却是隐秘的，父亲的血缘关系天然无法百分百确认。因此，只有控制住了女性贞洁，才能消除“父不详”的风险，这不仅关乎到香火延续的名正言顺，还与家族荣誉、继承权、土地与财富的归属息息相关。
换言之，宗法制度虽表现为男性主导，但运行前提却是建立在对女性身体的绝对控制上。因此，为保障父权的合法性与稳定性，必须量身打造一套行为规范以防止女性失节。
虽然现代化的家庭结构早已淘汰了嫡长子继承制，女性看似获得了身体支配权，但宗法社会为“守节”所构建的种种禁区，却在几千年间内化成了不言自明的道德要求，最终借由代际传递植入了现代中国人的脑袋，以至于无需任何制度性要求，只要女性行为“失范”，便会有人化身道德警察四处执法。
很明显，李同学的約炮行为无疑触犯了这片禁区，辜负了社会对于“好女孩”的期待。“与外国人不正当交往”这句话便是最直白的判词——“不正当”看似是对两人关系的定性，实则是提醒她身为女性的行为准则：女人要守妇道，約炮伤风败俗。
不过，由于約炮仍属于性自由的范畴，可供人们指摘的角度并不多，于是还给她编排了一个“舔狗”式的男友，以借其私德上的理亏彰显自己的义正言辞。
2.坏公民
前文说了，宗法社会为防止女性失节，会用一整套行为规范加以约束。在该体系的不断完善下，对女性女性身体的控制也会逐渐超出个人伦理的范畴，被赋予更多的社会功能。
比如当她作为家族“私有财产”的延伸时，其性行为、婚配和生育会关系到家族的利益安排。那么，女性一旦失节，就不只是她自己的问题，而是对家族名誉的“玷污”，可能导致整个家族颜面扫地甚至地位下降。
比如当她肩负文化再生产的职责，在家庭教育、礼仪仪式中传播家族价值观时，其贞洁便成了良好家风的保障，毕竟上梁不正下梁歪。
因此，在宗法社会的大家庭中，女性的性行为是与家族纯洁性高度绑定的，就连寡妇都不例外。所谓“寡妇失节，不如老妓从良”便是这个道理。
虽然宗法社会的大家庭模式早已瓦解，但近代以降，这种“大家庭”的想象却被民族主义者搬到了国家层面，成了集体叙事的理论基础。
于是，女性的身体就从家族纯洁性的载体，摇身一变成了民族纯洁性的象征。
在宗法家庭，非本家血脉者皆为外人，女性与外人私通被视作是对家族荣誉的严重损害，罪大恶极。而在民族主义泛滥的社会，外族皆为外人，与外族发生关系就被视作是对民族道德与文化根基的背叛，同样是要口诛笔伐的。
因此，我们才会看到李同学被人冠以“媚外”这种极具民族主义色彩的描述。在该视角下，約炮不再是自主的性选择，而是便宜了外人，是资敌的表现。受害者身份更不具有正当性，反而因为隐私泄露导致了“族丑外扬”，使她成了让民族荣誉扫地的罪魁祸首。这就不难理解，为什么很多人会认为她丢了中国人的脸。
“与外国人不正当交往”中的“外国人”，看似是学校对其交往对象的陈述，实则是提醒她作为中国女性的民族立场：中国人要爱国，与外国人上床有损国格。
所以说，李同学有错吗？当然没错，她是且只能是一位隐私遭受侵犯的受害者。但由于她是女性，是中国女性，于是，在父权话语中，她成了行为失范的坏女孩；在民族叙事里，她又成了有损国格的坏公民。
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