土润溽暑 腐草为萤

一候腐草为萤，二候土润溽暑。“三伏天”里的“中伏”前后就是大暑节气了，这是一年中最热的时段。周遭的一切都被闷闷的热气包裹着，压得人都喘不上气来，墙壁、花草、土地也都被热的大汗淋漓。院子里的灯也被晒的有气无力的，在溽暑的潮气中，泛着昏黄的光。被称为烛宵的萤火虫藏在草丛了，一闪一闪的泛着绿幽幽的亮光，老辈人总是叨咕着，看这天潮的啊，草都沤烂了，变成萤火虫了。

二十四节气，七十二物候，应时而变的物候现象，是人们用对生存的希望，描绘出的自然的力量，是人们的喜怒哀乐，汇入自然而涌现出的感激之情。五天一候，一候一变，三候为一节气，二十四节气为一轮回，四时八节，周而复始着，年复一年着。老祖宗以一双慧眼和一颗细腻的心，观花开花落、燕来燕往，把自己的日子与自然万物的交叠更替，宏大与精微极其奇妙地交融在一起。

“在人类的总体经验中，只有一小部分会存留在意识里。这些被存留的经验沉积下来，凝结为记忆中可识别与可记忆的实体。只有在这种沉积出现的时候，个人才有可能理解自己的人生。在若干个体共享某种生活的时候，共同生活中的经验会融合并进入一个共同的知识库”。彼得·伯格和卢克曼总结的很精准，对于中国人而言，七十二候就是一个完整的，被影像化的共同知识库，它让人们意识到，一定有一种控制自然的伟大力量，构建着人与天地间的万物的规则和秩序，这个规则和秩序指导着每个人的生活，也在日常生活中，时刻提醒着我们不要忘记对自然的敬意。

所有气候带来的微妙变化，都被通过典型的形象描画出来，并传递着。这种把对象的整体特征，利用形象化的比拟，来表达个人的主观体验的方式，应该是中国人特有的认识世界的思维方式和表达方式吧。它既不是单纯反映出感性的知觉表象，又不强调理性的抽象概念，而是将典型的形象特征与明显的隐喻特征相结合，将某种意义隐藏在形象符号中，从而通过具体的形象来表现抽象的意义。这样的状态下，符号和意义，形象和本体，思维主体和客体对象都完成了完全的合一，也完成了从一个意义过渡到另一个新的意义、从中规中矩的含义触及到更广的含义的过程。

就这样，事物原有的意义被赋予了新的意义，而这个新的意义终将又转换成新的形象符号继续传递着。意义是人类以符号形式传递和交流的精神内容，这一切，恰恰是关乎每个人的认知和感受，关乎影响着每个人的共同的知识库。

夏夜里的蝉鸣，竹摇椅上的蒲扇，和院子里弥漫着点燃着的艾草的味道……，所有这些形象，也因为不同的地区，不同的人，在不同的文化背景下，被人们储存在记忆的知识库里，与周围的事物不断的比对着，校准着。

那原本是用来防蚊虫的纱窗，也利用上面的一个个小孔，把一切事物与真实的世界格列开来，把我们头脑中的这些形象打成了马赛克，足以让你通过记忆，把它们的意义完全重组起来。所有的事物逐渐的清晰起来，而所有那些关乎夏天的景象，也早已顺理成章的变成了人们头脑中夏天特有的形象符号。

虽然意义是抽象的，还好在我们身边有很多的承载着人的概念与经验的事物，才让意义变得具体而为我们所感知。事物作为意义的承载物，也是帮助人实现认同、回忆和文化延续的纽带。通过对意义的想像，我们完成了对事物的认同。而这种认同，一定来着我们对过去的再生的回忆，和影响着传统的文化的延续。所以，意义是一直是在跨代的传递着的，器物、建筑、风景、声音、气味和触觉等等，本身也因为记忆和文化而承载着意义。它们把过去和未来连接到了一起，也将那些应该被铭刻于心的经验和记忆以特定的形式符号留存下来，并且使其具有了现实的意义。

产生的一些意义在历史中消失了，另一些意义却不断的延续着。原初的意义在一个新的社会结构中，成为一种被认同的符号，被赋予了新的价值 。

也许，这就是那看不见的，却能时刻感知的意义，赋予的我们生活的美好吧！

多谢大家的关注，我们的新书已经出版。

我们的研究和写作还会继续，虽然路一定很远，一定很长。我们也愿意继续分享我们的迷茫和走出迷茫的那种快乐，分享我们所能看到的值得珍惜的一个个日常，以及它们生长出的世界......

同时，也希望更多的人能和我们一起看到。看到那个看不见的日常。 期待一起相聚，一起寻日用之道，一起发现日用！

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