‘空山一夜洗尘耳，石上寒泉是佛音’ --- 天台一脉杭州龙泉寺

一、小隐茅蓬有宝寺

“山水所前、杜家杨梅”早已嗤声域内外，千年古刹龙泉寺就小隐于杭州萧山所前镇杜家村茅蓬岗。但山不在高，有仙则名，庙不在大，有圣则灵。此小小古寺就供奉着一尊浙江省境内唯一一尊肉身菩萨——天台宗传人“性鉴祖师”，千年不腐，比安徽省九华山的肉身应身菩萨无暇禅师（地藏王菩萨）还要早700多年。

穿过杜家村西行至山麓下，就见一块刻有“龙泉寺”三个金色大字的石头立在路边指引我们，为三宝弟子妙华于佛历二五六五年立。据民国1935年版《萧山县志稿》记载，龙泉寺建造于唐最后一年公元907年，修缮于宋吴越王（852年～932年），因最初只有几间茅草屋，固又被称为“茅蓬”，地以寺名，曰茅蓬岗。茅蓬岗海拔150米，寺就建在山腰约海拔70米左右处，约有560级石阶。寻阶而上，一路曲径通幽、溪水款款、泥香芬芳，茶树和蔬果相拥，飞鸟和小虫共舞，春意盎然、一派生机。约十来分钟后，登上一个之字形台阶，就见一堵寺院黄墙横陈眼前，上写“南无观世音菩萨”，木制山门就在右侧。

进得山门别有天地，一个长方形的放生池平铺眼前，满池睡莲摇曳生辉，若有佛性，有鱼儿在睡莲间无忧地嬉戏穿梭，有龟们在石头上慵懒地晒日光浴。放生池最早见于南北朝时期建康（今南京）报恩寺，体现佛教“仁慈为怀，体念众生”的心怀。龙泉寺进门即见放生池，让人心怀悲悯，不掩空门，香客到此，凡心可休。绕过放生池，再上两排台阶，就到了寺庙主建筑处。

寺庙很小，只有三间宝殿，一字向阳铺开。中间为四方三圣殿，左右分别是财神殿和肉身祖师殿。四方三圣殿中间供奉了代表无量光明、无量寿命、无量功德的阿弥陀佛，左右分别为大慈大悲观世音菩萨和代表智慧力量的大势至菩萨。三圣均各执法器，分别身披黄、红、蓝披风，端立神台，宝像庄严、慈悲万千，目光一直远视到殿外天边。四方三圣背后还横放着一块民国时代的“传法堂”大漆碑。

财神殿屋顶上开满一朵朵蓝叶粉莲，代表佛法无限。四墙则铺满了唐禅月大师贯休的《十六罗汉图》。十六罗汉坐姿各异、神态夸张、色彩缤纷，宽大的头颅、锐利的眼神、硕大的耳朵，以及高高突起的颧骨、龇牙厚唇的嘴巴、干瘦如柴的脸颊与身材……那古谲的造型、细致的笔法、高奇的格调，十分接近罗汉“杀贼、应供、无生”的本义，让罗汉身上特有的种种体貌特征与神秘气质、呼之欲出。在罗汉们的包围中，让人全方位感应到了佛门的肃穆庄严与不可抗拒，心中再无杂念，只觉佛法无边，惟愿一切都好。财神背后则是一尊明代的汉白玉观音立像，通身散发着如月之华的温润光泽，实是精品。足尖轻点千叶宝莲，赤足肌肤若凝脂，五趾圆润如含露的菩提子，身形颀长如玉树临风，衣袂自脚踝处垂落，如银河倾泻，在莲台边缘翻卷出层层雪浪。左手倒持净瓶，右手掌心向外手掌竖直。脸部特别温和慈悲，眼睑低垂如半掩的莲花，眸中似藏着南海的万顷碧波，慈爱与智慧在其间流淌。鼻梁秀挺如昆仑雪峰，唇角微扬若春风拂过水面，既含普济群生的庄严，又有母仪天下的温柔。

肉身祖师殿更为威严。漆红色的两层宝龛，雕金砌玉，工艺精湛，黄色宝幡绣有精美佛图，上写“佛光普照”四个红字。阁内端坐的正是千年前的性鉴祖师本真全身舍利，不像有些肉身菩萨身体已经弯斜，性鉴祖师内穿黄色僧衣，外披红色袈裟，金粉涂身、肃穆端坐，脸含微笑、眼放神光，似在静观大千世界，化度芸芸众生。穿越时空，与千年前的古人如此近距离地交流、直视，就算避开佛法之说，从人文主义生命至上出发，也是应该让人心生敬畏，值得顶礼膜拜的。祖师两边立着两个黑衣侍从，头戴黑毡帽，颇具当地民风，反映了当地老百姓的爱戴之情。为了更好地保护真人，真身前都用一块块木块隔离着，让香客只可远拜不可近亵。宝阁前摆一案几，上供鲜花和水果。殿四周墙壁橱格请满了一尊尊金菩萨，都点亮心灯，金光璀璨，仿佛进入了佛光世界。

由于年代久远，佛宝大都散轶。唯剩两件一直风雨同行，默默陪伴在祖师身边，那就是“祖师圆寂荷花缸”和“宋代古签雕版”，都用玻璃罩保护着。“祖师圆寂缸”为暗红色，缸面已有好几道碎纹，估计是后来修补的。缸面图案清晰，活灵活现，除朵朵盛开的荷花外，还画着牡丹、麒麟、金凤求凰、神龙骑鹤、呦呦鹿鸣、鸳鸯戏水、瑞兽出海、高僧悟道等吉祥物和美丽故事，笔画细腻、。“宋代雕版”是专门用来印刷纸签的，全3套36签，木竹合制，为目前国内最早的宋代古签雕版，签筒为明代遗物。雕版边上还放置着上中下三叠用这些雕版印刷的龙泉寺繁体纸签“性鉴祖师千”，黄纸黑字，可谓中国第一签。其中一张二十千面上用繁体竖写着“离暗 明追，麻衣换绿衣，旧忧终是退，遇缘映光辉”几个字，为上上签。“入坎出坎占卦爻，迷凶或可化为吉”（清诗人许咏仁的《禽言五首(其四)》），求签占卦是国人的一项传统文化，身处这个迷离的社会，无论婚丧嫁娶、求职问路，亦或只是心理寄托都离不开一张小小的签，求签行为不是迷信，它的意义不在于签文上既定的吉凶祸福，而在于给我们的心理慰藉和精神鼓舞。如此得到经过千年岁月考验，又有龙泉寺千年祖师加持的龙泉签，当十分灵验，必定能给予迷失之人正能量的心路指引。

另外还有一座“出食台”和一口“龙泉钟”也十分珍贵。出食台即供台，为青石材料，产于宋代，面上磕磕绊绊多有残缺，刻满了古寺曾经的沧桑，但唯如此才更显质朴厚重、弥足珍贵。千年以来，不知道有多少悲欢离合的人间故事在此台寄托、演绎？龙泉钟制成于道光十八年春（1838年），生铁铸造，钟面锈迹斑斑，顶上是一个威武的龙头，钟四周分别刻着“帝道常转”“皇图永固”八个祈愿大清国富民强的文字。凝视古钟，思维虚空，已经敲了整整168年的悠扬钟声恍若再起，一直传送出幽幽深山。另外据说还有十八罗汉汉白玉雕塑、编钟等，无一不是佛教文物之瑰宝，其它的也都被博物馆收走了，唯有图文相证。想不到这么一座小的不能再小的小寺，竟然逃过了一千多载的兵火、风霆、人祸以及教宗兴衰，深藏着这么多佛门瑰宝，真是令人大开眼见，深感祖师加持之功，以及历代高僧潜心呵护。这是古寺之大幸、杜家之大幸、也是佛门大兴、国之大兴，祖师在灵，应该可以欣慰了。

退出大殿，心静如水。我们立于平台上，一边贪婪地呼吸着来自山林深处的春味，一边举目远眺，极目南天舒。茅蓬岗地处会稽山的青化山余脉，是位于胥里东1公里处西的一道绿色的山梁，蜿蜒腾跃一如龙脉，南北两翼有低山相护，我们所在的龙泉寺座西朝东，十分空旷、居高远望，一目了然，实是难得的风水宝地，生态环境绝佳，是逍遥暂居之地或安心修行道场。只见台阶下右侧一间古凉亭和一汪椭圆形泉池，无语静立，相依相伴、不离不弃地呵护着祖师。近处盆地区块茶园果木，以及劳作的农人一览无余，鸟语花香、彩蝶纷飞，有龙井、杨梅、李子、桃子等山果鲜茶可奉客、可礼佛。四周一道山溪，从平湾地下涌出，犹如银蛇，或明或暗蜿蜒泻下，经杜家溪，往西汇人西小江。远处可望见2400多年前越王勾践栖兵养马之地越王峥，群山环抱、苍松翠竹、幽林森森、茶果满山、野花遍地、云雾相裹。如从财神殿门口正视，前方山峦就像一只巨大的金元宝，天然聚财；从大殿门口远观，则完全是一尊卧佛，怀抱天穹，化度众生。

二、古泉叮咚佛门事

中国图腾最为高贵的是龙，取名龙泉，必有真龙。寺内真龙就是肉身菩萨性鉴祖师。性鉴祖师俗名李继宗，是唐朝李渊第14代后裔。唐朝第七代皇帝睿宗李旦长子李宪，6岁时被立为太子，后因弟弟李隆基除韦氏有功，遂把皇储让于李隆基，是为唐玄宗。李宪卒后受谥“让皇帝”。《绍兴县志》记载：李宪儿子汝阳王李琎之玄孙李庶于天复元年（901），避朱温乱，带全家远迁浙江越郡锦桥（今绍兴市胜利路西），唐天祐四年（907），又迁移到藏山阴县天乐乡胥里正式定居（今萧山所前镇杜家村），此后李氏后人繁衍众多，蔚为大族。

李继宗为李庶次子,生具慧根，从小与佛结缘。不喜荤腥，不满1岁时，家人喂以鱼肉，他总是全部呕出，长大后，长期茹素。13岁时，李继宗虽学业优异，但因家境贫困，只好停止学业，从事农业劳动。一年盛夏，李继宗和大家一起耘田。当时烈日如火，田水若沸，兼之蛇虫出没，大家都头戴斗笠，齐声喊热，而李继宗却很安然，有人惊异地发现李寿生劳动的地方，头顶上总有半亩大的一块阴影护着。于是大家觉得李继宗不是凡人，对他刮目相看。胥里附近有座古刹崇教寺，始建于南朝梁，寺里珍藏着许多佛学经典，李继宗常常去那里阅读，渐渐地领悟了佛经中的秘旨，总想找个机会出家做和尚。平时，他无论坐着、走着，还是睡前，口中都念念有词，背诵着经文。终于有一天，李继宗正在田里劳动时，来了一个大和尚，李继宗丢下农具，就跟着这个和尚一直往东走到天台山国清寺。像是预先有约定那样，几位山僧在寺门外列队合十相迎: “师父，你把大弟子接引来了!" 从此，李继宗就在国清寺正式出家剃度，法名性鉴，潜心研习天台宗佛法。经过多年禅修和研习，性鉴终于成为了一名精通《妙法莲华经》，对“一念三千”和“三谛圆融”的天台宗核心颇有研究的得道高僧。真是“游华顶了国清去，名蓝正在幽深处”（楚石梵琦禅师《送诸侍者游天台鴈荡》）。后其母逝世，为报母恩，发誓终生为母守墓，以报生养之恩，遂回到胥里打算选择一块离母坟茔不远的深坞修行。相传，选址时是在大雪天，祖师发现别的地方都白雪覆盖，只有平湾地块未见有雪，很是干燥，只要雪下下来就融化，似有神异，于是定居于此，结茅清修。

清修期间，很多神奇的事情都发生在性鉴祖师身上。平湾属会稽山脉，山外有山，山套着山，原先野猪、豺狗、狐狸、猿猴以至老虎常有出没，但从不伤害性鉴祖师，更有老虎为祖师守茅蓬。有一年冬天，天降大雪，他的叔父关心着他，约了四五个青壮汉子，带了粮食，上山探望。眼见茅蓬虽小，仅容1 人坐卧，但性鉴叔父这伙人到了后，坐在里面仍觉宽畅，不知何故。性鉴为这伙人煮饭，叔父担心小小一钵盂饭，四五个人怎么吃得饱？谁知这伙人吃了再添，添了又吃，钵盂里的饭就是不少下去的。又有一次，一位村民进山砍樵，下山时，行至半路， 性鉴给他一顶斗笠，说快下雨了。当时碧空如洗，村民心想，这样好的天气怎会下雨？岂料走着走着，果然大雨倾盆。类似奇异的事情还有很多，在村民中一传二、二传四，大家觉得性鉴祖师已经完全修成正果了，所以能知过去算未来。此后，村民凡是遇到危难之事，都会上茅蓬岗叩问祖师，祖师总是一一为他们排难解忧，甚至指导村民选什么种，施什么肥等，让附近村民们都丰收。

祖师圆寂后，其唯一弟子隐松尊照祖师生前嘱咐，将他的肉身移入荷花缸安葬，上复缸盖，四周用漆封固。三年后启缸发现，见祖师犹如生前，肉身红润光泽，富有弹性，原来他已修炼成金刚不坏之体。尔后，弟子们就在肉身上涂满金色火漆，吸干水分，遂成肉身菩萨金刚身，即性鉴大师，从此供奉起来。隐松随后在茅棚基础上募建了龙泉寺，大殿内中奉如来佛，左供金地藏，右祀性鉴祖师法身。其肉身历经宋、元、明、清直至今日，逐渐为人知晓，龙泉寺也名声大振，村民捐田、捐钱改建寺庙，当时还有一块同治三年的“捐田碑”留存。清咸丰十一年（1861年)，太平军攻占浙东，龙泉寺遭焚。然而奇迹出现了，焚烧掉的只是两侧厢屋，祖师等所在的正殿却岿然独存，祖师法身依然端坐如初。村民纷纷盛赞性鉴祖师佛法高深、精神不泯。

佛法所到，皆有灵性。祖师爷坐化的荷花缸也是相当神奇、颇有故事。当年和尚们为了解决饮水问题，灵机一动把荷花缸改装成了水缸，半埋于地下，用毛竹当管子引泉水进去，从此荷花缸里的清泉，一流就是一千年，叮叮咚咚，无论旱季干旱到什么程度，都取之不尽用之不竭。泉水清莹碧透，洗之，冬暖夏凉、润滑清爽，啜之，甘甜怡口、入胃入肺，长饮之，据说可清心明目、消除烦恼、祛病去灾。民国时期的《天乐志》就有记载：“龙泉寺在茅蓬，宋性铿祖师成佛处，其骸尚存，其坐下斑驳如龙鳞，泉甚清洌，泉底斑驳如龙，故称龙泉寺。”说性鉴祖师莲座下有清泉一泓，味甘冽，久旱不涸，可以饮用。水底岩石斑驳如龙鳞，称龙泉，寺以泉名。龙泉寺共有上中下三口泉眼，暗泉依次涌流而下。以上记载即为最上一口，即为祖师放置荷花缸坐化之地。此圣泉在幽秘的崖壁中，须附身攀爬而上，因为时代久远，周有几百年的野杨梅树和野茶树等簇拥，更有山鹰代代生息、日日护卫。山鹰为红黑双色，至今还每日早晚到祖师殿供台啄食贡品，连啄三下如叩拜后，就振翅盘旋归林，似有灵性。

“龙泉出水一沫欢喜”。现在荷花缸已被封存保护起来，僧侣们特地在大殿下的平台上当年下龙泉所在之处修建了一个四方形的小水池，池中泉水从一个汉白玉老龙头嘴里缓缓淌出，形成一汪清泉，清澈见底、悦耳叮咚、如颂佛号。我们在主持陪同下纷纷用竹勺子舀水一勺，洗之饮之，只觉凉爽甘洌，直达心田，清气俱来、俗气俱消，好不痛快。

肉体真身、宋版第一签、千年出食台、道光龙泉钟，以及神奇不息的龙泉……寺庙虽小隐深山，但已藏不住名声外泄。千年以来，每逢新春法会或农历十一月二十日性鉴圆寂等日子，前来烧香许愿的人流就将会从山脚开始将龙泉小寺堵塞的满满的，或为一瞻真身，或为一签灵验，或为一品龙泉，香火甚旺。近者萧绍所前，远者江浙沪徽。除了信众，很多名人也慕名来此瞻仰。龙场悟道的一代心学大师王阳明先生就曾留宿于龙泉寺听泉轩，并题诗于壁。根据《中国地方志佛道教文献汇纂》(2013)数据库收录康熙十一年本《寺观》卷载:“来苏寺县南三十里来苏乡，吴越王钱氏建，宋治平赐额。寺有听泉轩，明正德间王文成公游此，题壁诗云‘空山一夜洗尘耳，石上寒泉是佛音’，今存墨迹摹刻于廊。”浙江图书馆古籍部权威馆藏的由彭延庆纂修的1935年铅印本《萧山县志稿》卷五《古迹》中也记录：“龙泉寺在县南三十里所前乡来苏山麓，宋吴越王建。明王守仁尝游此，寺僧传其有诗云‘空山一夜洗尘耳，石上寒泉是佛音’。原碑久佚，录以存疑。寺内古泉清冽，四时不涸。”

三、禅心一片此山中

去年听朋友说起有这么一个深藏肉身菩萨的寺庙，很是惊讶，就曾特地去参观过。但是总感觉管理未顺，香火清淡，很是可惜这样一个千年宝寺藏在深山人未识。此次重上茅蓬岗，再谒龙泉寺，特别是在和住持品茶细谈后，却有豁然开朗之感。

“禅茶一味，书韵双清。”住持室内充满书香茶韵。除了一睁眼、一闭眼达摩两幅佛们画图外，还有“来得正好”和“茶和天下”两幅没有装裱的手写体则随意地挂在茶桌后竹架上，毫无做作感，让人心生坦然，顿起随性修禅之念。另有《大吉祥》一幅为住持自题，三个隶字干净利落，绝无多笔，已到清静无杂之境，令人见之身心松弛。字意也简单美好，只愿世间吉祥平和。更有灵猫一只，在庙内和僧侣们朝夕相伴，随意栖息，或在殿内听佛看禅，或在书屋内翻书闻茶，旧礼亦有佛态，好生可爱。住持慈眉善目很精神，一脸笑容地招呼我们，给我们品尝了后山他自采自制，永古法泡制的明前百年野茶，野茶很是质朴，但是注水欣赏则汤色清澈、嫩绿欲滴，闻之清幽醇香、沁人心脾，抿一口则馥郁润爽、齿颊留香，真是佛性弥漫，不输龙井。

“茶中品位禅机妙，水里观心道意深。”品茗之余，住持和我们缓缓而谈，交流禅机、体要生活，交流中无不体现了生活即禅场的境界。交流中知悉住持很早就出家为僧，2010年9月受戒后又在闽南佛学院学习六年。甲辰年冬月，他到茅蓬岗结缘龙泉寺并接管住持。初到寺庙，和我感觉一样，深感宝寺难得，但未为人知，心中暗下复兴光大龙泉寺宏愿。

乍到三个月，住持就身体力行，双管齐下，在改造提升古寺的践行中修禅。他首先从整理寺庙资料、研究寺庙历史入手，积极保护寺庙文物，挖掘寺庙文化，提升古寺品质。他知道这是千年古寺的立寺之本，不可替代。许多文物因为天灾人祸、历史久远都已经散失，只留在文本记录和民间传说当中，令人痛心。他一样样的翻阅能够得到的任何文本档案，走访了解寺庙的村民和寺庙义工，查找蛛丝马迹，再一样样的予以存疑、保护。不要说“祖师圆寂缸” “宋代签雕版”“宋代出食台”“道光龙泉钟”等珍品，其它寺庙许多古老的建筑木椽、汉白玉石兽、石凳子等也因此都得以回归保护，文字记录更是归档成册，做到有据可查。感觉得出，释延评给我们介绍的时候，是一脸兴奋、满眼虔诚、佛性感人。“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”，面对寺庙每样建筑、每件文物，他都像介绍孩子一样，轻抚轻放、娓娓道来，什么名字，什么来历，什么成色，出典哪里等等，都如数家珍，令人信服。特别值得一提的是，经过排查，他竟然让一个不知深埋山中多少岁月的古祭台重建天光，古祭台刻有“启祥毓秀”四个大字，边上留一棵枝繁叶茂的大树守护，宛如一根巨大的香烛，从此使香客们又多了一处颇有历史厚重感的缅怀寄托之处。大致摸清古寺的历史文化底细之后，他又结合自己的理解，请专业人士对寺庙进行了务实规划。根据基本规划和设想，三个月他就利用自己的佛缘，对寺庙进行了部分改造和扩展，包括山墙、山门、广场等，所有石栏上也都披上了红、黄二色绸带，使寺庙整体焕然一新，给香客增持能量。令人震撼的是他竟然在主建筑边上开挖出了一条宽三米多的黄泥山路，全长至少有两公里，直从寺庙通到山下传芳村。虽然坡度很大，也不是很平整，但已经有很多当地茶农走上了“康庄大道”，再也不必披荆斩棘地上山采茶运茶了，实在是功德无量。他自谓自己刚到新家，就能做一份修路修桥的善事，是此生福分，也算做了一件对得起佛门三宝的事了，很是欣慰。

短短三个月，如此翻天覆地的变化，艰辛的付出和困难可想而知，问及出发点是什么，延评师傅只说两句“不问因果、只看缘分”，“人情若好，吃水也肥。”然后领我们沿着那条披荆斩棘新开辟出来的黄泥大道，做起来导游。山路弯弯，想不到茅蓬岗却是风景无限、一览无遗，只见近处杂树葱茏、山花烂漫；山底小村聚盆、静谧安乐；远处群山拥围、黛色入空。两条高速铁轨如《千与千寻》镜头一样，非常具有穿透力地直贯远山，让整个静止的山区一下子动了起来，更有风驰电掣之感。转进山径，却又是另一番幽趣，却见茅蓬岗特有的小竹翠色欲滴，密密麻麻地站满山岗，几乎不留缝隙。路边有春笋勃发，有的已经半成竹形，给山野增添无限活力。修竹茂林都划分领地，中间各自簇拥着一株两株造型别致、遒劲伸张的枯藤老树，透过竹子间缝隙，可见枯藤老树枝干部分都已光脱去皮，但伸向天空部分的枝头还是绿叶昂然，唯我独尊。整个场景，仿若一幅树竹争春图，特别具有生命的张力。

转出竹林，就是一片片深山茶园。茶园成梯田形，沿着山势铺展，山风拂来，连绵的茶树，宛如绿色的海洋，泛起层层涟漪，涌向山顶天际，诉说着大自然的诗意与宁静。茶芽在阳光和云雾中舒展，凑近细看，叶色绿莹青亮、叶脉清晰可见，仿佛是大自然精心绘制的工笔画，每一片都蕴含着春的力量。整个茶园茶香弥漫，直入心脾，那是一种淡淡的、若有若无的香气，萦绕在鼻尖，渗透入毛孔，闻之让人顿感心旷神怡，烦恼疲惫俱消。三三两两的采茶女都背着竹篓在茶树间穿梭，熟练地双手轮换着采摘嫩芽，动作轻盈而敏捷，脸上洋溢着质朴的笑容，和阳光共融。偶有山雀掠过，惊起几片新叶，也打破这样的寂静，让人回归现实。

“禅心清泉泡绿茶，茶香幽谷透禅音。”住持说，这就是“龙泉禅茶”，其将龙泉佛光、茅蓬龙脉编织成图腾，得天地三宝滋养，自带空谷幽兰的灵性。炒茶时遵循三炒三凉之古法，每片茶叶都凝聚着虔诚的修行。在法会日或祖师圆寂日，都会以三盏茶礼佛：一盏涤尽尘劳，二盏明心见性，三盏照见众生。龙泉禅茶，杯中沉浮的不是茶叶，而是修行者起落的心念。

每天早上住持必定巡山一次，风雨无阻，对这片山林已经了若指掌，诚心可鉴。回到主殿前面，动情之处，住持傅双手合十，面向东方山峦卧佛，带着满脸的实诚和信仰默默祈愿：愿将龙泉一盏茶，化云化雨沃心田。此时，不用再问，我们已经明了了师傅在此修行的答案和佛愿，那就是以祖师佛法为衣钵，以龙泉茶禅为佛礼，重建大雄宝殿，承继天台一脉，名副其实地礼佛好天台第二的古寺地位，广济苍生。

这是我平身第一次有缘这样的出家人。不但精通佛法和古典文化，可谓儒释道俱通，佛语和古诗词、文物常识都能信手拈来，听之受益匪浅。而且能与时俱进，佛法生活化，精通建设事务，善长现代寺庙管理，这是许多出家师傅所不具备的。所谓马好还得会驾驭，住持就是那个会让一池静水灵动起来的渔夫。最后最重要的还是他那颗专注、虔诚和炙热的佛心，他所说所做的一切，全部源于他对佛法的崇敬，对祖师的膜拜，对古寺的热爱。

龙泉晚钟在叮叮咚咚的木鱼声伴奏下缓缓响起，紧十八，慢十八，不紧不慢又十八，总共天罡地煞一百零八下。木槌与青铜的碰撞迸出火星，余音在山谷里跌宕，像流水过石，不急不缓，悠悠地撞碎夜色，敲醒烦恼的世间之世人。拜别师傅，遥望隐藏山中的黄色古刹，我也双手合十，默默祈福。我虽是个唯物主义者，但对于灿烂的佛教文化，也是衷心崇仰，并希望雨露均沾、普度人间的。惟愿昔日茅蓬小隐，值此龙腾盛世，能循迹溯源、鉴古追今；真身永传、龙泉永清；宋签礼人、禅茶礼佛；四绝光耀，佑启乡邦！