爹亲娘亲不如“郑能量”亲，天大地大不如“耿拆拆”大

人名气大了，就容易被取绰号。比如郑强，人称“郑能量”；比如耿彦波，被称“耿拆拆”。

此二人所得绰号，多少有些诨号、混号的意蕴，算不上雅号，估计他们自己是不大喜欢的，甚或还很忌讳。

在笔者看来，其实有更为客观的别称。郑强可称作“表演型人格教授”，耿彦波可称“仿古爱好者市长”。

名称是长了一点，但起码基于事实，也显得正式和严谨。

这两位大神，一个从教，一个从政。要说共同点，在任时都是呼风唤雨的人物，现今虽然都已卸任重要职务，仍为众多民粹主义者所追从。

先说郑强。其身上有着“非红非黑”的伪知识分子特征，演讲风格极具表演性和煽动性，常常将民族主义情绪简化为对立性表达‌，将复杂社会问题简化为道德审判。

“郑能量”历来以“人民道德代言人”自居，俨然道德洁癖者，甚至一口唾沫一口钉地宣称，“歪风邪气在我这里行不通”。

道德优越幻觉爆棚，其个人行为却与公共形象产生割裂。

其涉及的“婚内出轨包养情妇”事件，调查通报虽“还其清白”，但逻辑上实在难以自洽。

除非从常识、常情、常理上，说清事件原委，即一所重点大学的党委书记，是如何被一个陌生人盯上并企图讹诈上千万封口费。

比郑强有权有钱有学问的人多了去，为啥别人没遇到这类烂事，偏偏有人跟你扯皮呢？

再说耿彦波。其在大同和太原大拆大建，搞“推土机政治”，乃是以对个人人身自由、私有财产权的粗暴侵害、野蛮劫掠为前提的。

其施政路数与一种“亲近人民”的审美产物结合起来，俨然代表着一种“弱者的主义”，在底层弱势群体构筑起道德高地。

以政治手段饰演大众明星，“耿拆拆”以对法治的恶性冲击为代价求得一时的发展，从而迎合多数人，煽动民粹主义思潮，对少数人为所欲为，将所辖地方治理引向准法西斯化。

通过自我塑造代表弱者和平民立场的形象，郑强、耿彦波被寄予救赎希望的名人教育家、政治家，似乎顶替了救世主隐退留下的精神空位。

他们仿佛代表一种新的希望、新的召唤、新的信仰，似乎有着包治万病的功能和力挽狂澜的魔力。

这些虚妄，并未随着他们卸任而成为过去式，不少民众在他们身上寄托了太多的政治期望、社会期望乃至精神期望。

无论是否所托非人，郑强、耿彦波不再属于他们自己，迄今仍是两个高附加值的政治符号，尤其后者。

说上述这些，并非无话找话、没事找事，而是最近与他们有关的新闻，不能不让人生出感慨。

还是先说郑强。称其退休后去了贵州偏远山区学校教书的传闻，颇为引人关注。

果真如此么？郑强从太原理工大学党委书记职务上退下来之后，选择回到浙江大学。

浙大官网显示，郑强仍是该校特聘教授。

传其去了贵州山区执教，除非其有分身之术。典型的虚假信息，假得没有半点技术含量，不少人却煞有介事，兴奋得像发现了新大陆，实在匪夷所思。

再说耿彦波。前不久，耿曾经担任市长职务的大同市、太原市，先后遭遇过境大洪水和短时间强降雨，给城市排水系统带来严峻考验。

流经大同市区的御河安然度汛，太原市区亦未出现大面积内涝。于是乎对耿彦波的颂扬之声，来得跟暴雨一样汹涌。

以上均是从网上截得的局部原图。耿彦波当年在大同治理御河、在太原治理九河，真的是开天辟地，立下了不世之功、千秋伟业么？

事实上，此次御河洪水未外溢，其上游的孤山水库‌作为关键控制枢纽，发挥了关键作用。倘若洪峰未受孤山水库削减而径直下泄，大同城区早已成为泽国。

而孤山水库大坝加高扩容工程，将防洪能力提高至100年一遇，这项工程是全省35项应急水源工程之一，‌这批项目‌2007年‌正式启动筹划时，耿大人尚在太原市任职。

耿来大同之前的2001年，御河大同城区段河道治理就被列入相关重要规划予以推进，工程于2003年9月底建成。耿任内对御河的疏浚整治，河道的深度和宽度延续的乃是前任的定制。

跟大同御河治理一样，太原九河治理也绝非全然属耿彦波任内功劳。

耿在太原市长任内，‌只是启动了玉门河、虎峪河、九院沙河“三河”复流‌工程。

太原市“九河复流”工程，于2020年9月11日正式全面实施——彼时耿已经卸任退休。2023年太原市政府工作报告明确提出整体推进该工程。

包括太原市防汛排涝体系的关键枢纽——晋阳街泵站扩容改造工程，于2024年7月开工，2025年6月主体完工，8月投入运行。

太原“九河复流”的大量主要工程，是由继任者陆续推进完成的。

看看，一些人对于郑强、耿彦波的吹捧，到了全然无视基本事实的程度。

爹亲娘亲不如“郑能量”亲，天大地大不如“耿拆拆”大。

倘若没有好事者较个真，他们就这样坟头上拉二胡——鬼扯，继续将“郑能量”、“耿拆拆”吹成希腊神话中智慧与勇气并存的普罗米修斯。

在骨子里，民粹主义者有强人崇拜情结；强势话语权、强势权力容易被赋予神圣化光环。

群氓通过自我轻贱、自我矮化——说白了就是犯贱，以一种反智主义的姿态，再次形成对于“郑能量”、“耿拆拆”的神话叙事。

明明是“人造神话”的构建，他们却下意识地把自己和被吹捧的角色融为一体，从而获得一种心理上的“替代性满足”。

反智主义为民粹主义提供认知工具，民粹主义放大反智主义的社会效应。

对抗现代理性思维的亚文化，就是这样形成的。