浙江
网上常泛起西方有信仰，而国人无信仰，所以国人哪哪都不如西方的论调。所谓信仰，是人们对某种主张、主义、宗教或某人极度相信和尊敬，拿来作为自己行动的指南或榜样。某些人却将它限定为对宗教的信仰，并据此认定国人没有信仰，所以行事无所忌惮，以此为立足点攻击国人。
三清
你大约会说不对啊，我们有道教、佛教等等各种宗教，怎么就没宗教信仰了呢？
然而人家有的是理由，西方属于一神教，只要信仰供奉耶和华便好，所以信仰恒定，在他们看来这才是信仰。而国人呢，除宗教神灵之外，还存在泛神信仰，这让我们形成了见庙上香、见神便拜的习惯。在某些东西看来这就是信仰不坚定的表现，毕竟你见神便拜，那肯定属于没有稳定的信仰，完全是在投机。
可事实果真如此吗？
前文提到过，信仰的范围非常宽泛，只要你对某种内容极度信任和尊敬，并将其作为行动指南或榜样，那就是一种信仰。所以信仰是多种多样的，每个人并非只有一种信仰。对金钱的追求，并为之付诸行动，是一种信仰；对血脉传承的渴求，也是一种信仰。某些东西敢说他们的洋大人视金钱为粪土，视血脉为无物吗？
基督教堂
即便是把信仰框定在对神灵的信仰范围内，中西方对神灵的看法也截然不同。
一神教笼罩下的西方，视耶和华为唯一的正神，强调神创造一切，甚至由此引申出牧民论，即人类只不过是耶和华放牧的羊群，各种遭难都是它对人类不敬的惩罚，人们犯了错需要向它忏悔。
而中国属于多神信仰，或者说是泛神信仰，核心是对天地、祖先、君师的崇拜，即所谓的敬天法祖思想。这其中祖先崇拜占据着重要的地位，它以祖先为核心，扩展到对本民族有重大贡献的英雄人物，对一个地方有贡献的社会贤达，也即先贤的崇拜。
妈祖
在国人的朴素的观念中，为国为民者皆为神，所谓神灵不过是对先贤的纪念，从一方土主，到一地城隍，再到满天神灵，大多由先贤演化而来。遍布乡间的杨将军庙、金总管堂、吴王庙等，供奉的都是历史上有名有姓的先贤。沿海地区信奉的海神妈祖，同样是由五代时期的先贤林默娘神化而成。甚至连抗战时期，无私支援中国的国际共产主义战士白求恩，也在民间封神，被冠以白医师的身份接受供奉。
白求恩
也正因此，中西方对待神灵的态度完全不同，西方视人类为神的奴仆，而早在中国先秦时期便破除君权、神权二元制，转向世俗政权，并提出了“民，神之主也”（《左传》）的民本思想。
可以说中国人的宗教信仰比西方更纯粹，不将希望寄托在虚无缥缈的神灵身上，而是以敬天法祖思想为核心，将先贤举升为神灵，以其为榜样，鞭策自己，激励后世。这就是国人的神仙观。
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