江西
2015年，江西南昌的海昏侯墓出土了一面绘有孔子像的衣镜，居然颠覆了《史记》关于“野合而生孔子”的记载。这面衣镜上近六百字的孔子生平题记中，赫然写着“叔梁纥与颜氏女野居而生孔子”。一字之差，意思和性质截然不同。
这面衣镜属于西汉废帝刘贺，这位身世极具戏剧性的王侯，是汉武帝刘彻的孙子，曾以昌邑王的身份被拥立为帝，却因在位仅27天就被权臣霍光以 “荒淫无度、失帝王礼谊” 等共计1127条罪状为由废黜，最终被贬为海昏侯，迁往豫章郡（今江西南昌）定居。
他的特殊经历让这面衣镜火速出圈，很多人发现上面有不少记载与史料不符。
比如提到孔子的年纪，上面记载：“鲁昭公六年，孔子盖卅矣。”意思就是，意为孔子在鲁昭公六年时已三十岁。所以，推算下来，孔子生年成了公元前566年，比《史记》记载的足足早了十五年。
若此说成立，孔子寿命将高达87岁，堪称春秋第一寿星。可惜后来发现这不过是铸镜师傅的抄录十五，“六年”实为“廿年”，与史料记载相符，白高兴一场。
此外，身高问题同样令人啼笑皆非。《史记》记载孔子“九尺六寸”，按汉尺折算约2.21米，都快赶上姚明了。而衣镜记载为“七尺九寸”，约1.82米，虽仍算高大，至少还在合理范围内。看来司马迁笔下的孔子，身高被拔高了不少。
最激烈的争议，还是集中在文中开头的“野居”上，毕竟此前统一默认“野合”。关于“野合”，唐人司马贞在《史记索隐》里解释说，因为孔子父亲叔梁纥年纪太大，母亲颜徵在太年轻，婚姻“不合礼仪”，所以是“野合”。
这与唐人张守节在《史记正义》里的说法有点相似，他认为男性超过64岁、女性超过49岁仍结婚生子，属于超出年龄范围，所以叫“野合”。不过这总让人感觉有点牵强附会，古代文人的婚姻打开方式，一般都挺清新脱俗的，比如“老少配”叫一树梨花压海棠，用“野合”多少有点突兀。
当然，以现在人的看法，这更不是啥好词，比如某位文化名人甚至在一档节目里眉飞色舞地说：“春天还能野合，孔子就是这样出生的。”
好在，衣镜上的“野居”二字终结了这些奇谈怪论。所谓“野”指城郊，“野居”即住在城外。结合《史记》中“祷于尼丘得孔子”的记载，真相应该是：孔子父母在郊外尼山结庐居住，祈祷求子而生孔子。
只能说有些“文人”吃太饱，把一场虔诚的求子仪式曲解为桃色事件，想象力实在过于丰富了。
那么，衣镜内容到底经得起考究吗？
对此，南昌大学何丹教授认为，衣镜主要依据《孔子世家》，部分参考了《史记 仲尼弟子列传》。按她的观点，衣镜内容是有史可依，甚至借鉴了《史记》记载。不过这解释不了为啥与史记记载有所出入。
而学者王刚则认为，《史记》在刘贺时代尚未广泛流传，两者可能抄自同一官方教材。这个不难理解，留存至汉代时的孔子本人之语及经传之说应该有不少，海昏侯参考这些资料，一来更权威，二来也能解释为啥与《史记》记载有所出入——司马迁可能在引用史料时出现误差。
话说回来，海昏侯墓的孔子衣镜，还真像一面穿越两千年的哈哈镜，说明历史记载也会变形，奉为圭臬的经典也难免笔误。
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