北京
一、尕日塘秦刻石的考古发现
2025年6月，中国社会科学院考古研究所研究员仝涛在《光明日报》披露，青海玛多县扎陵湖乡发现的37字秦代摩崖石刻（尕日塘秦刻石）记载了秦始皇派遣方士求取长生不老药的事迹。这一发现虽未提及“昆仑”二字，却引发了对昆仑山地理位置的争议。国家文物局鉴定确认，该刻石是现存唯一原址保留的秦代刻石，也是海拔最高的秦代刻石。
尕日塘秦刻石
二、昆仑的原始涵义与中原中心论
“昆仑”最初并非指代西北山脉，而是与“中国”“中原”等概念紧密相关。原始人将北天极视为天庭地标，并认为其对应大地的中心（“地中”）。伏羲部族将居住的大山命名为“昆仑”，意为“蒙昧混沌”。《河图括地象》明确记载：“昆仑者，地之中也。”古人视昆仑为支撑天空的五根天柱之一，是伏羲、黄帝等古帝王通天的天梯。
类似观念在其他古老文明中亦有体现：希腊人将德尔菲视为世界中心，耶路撒冷被三大宗教奉为圣城，巴哈伊教则以海发巴哈伊空中花园为宇宙中心。因此，原初意义上的昆仑必然位于中原，而非西北。
耶路撒冷一隅
三、昆仑地理概念的异化与汉武帝的命名
随着神话演变，古帝王的事迹被神化，其活动地点也被移至遥远的西方。据《史记》《汉书》记载，汉武帝时期，张骞出使西域时发现新疆于阗的南山盛产玉石，遂将其命名为昆仑山。这一命名反映了当时昆仑地理概念的混乱，《山海经》甚至记载天下有八处昆仑。尕日塘秦刻石未提及昆仑山，进一步佐证了汉武帝命名的真实性。
《何以华夏：从传说时代到西周》，李琳之著，研究出版社，2023年11月版
四、中原地区的“昆仑”地名群
神话中昆仑山的原型应位于中原。古代部族迁徙时，常将旧地名移植至新地。从河南中部至渭河流域，多座高山曾被称作昆仑，如山西析城山、陕西秦岭、甘肃祁连山等，甚至秦安大地湾附近的小山也被称为“小昆仑”。这些地名印证了昆仑与中原文化的深厚渊源。
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