山西
佛言：爱欲莫甚于色，色之为欲，其大无外，赖有一矣。若使二同，普天之人，无能为道者矣。
欲：又作乐欲，意谓希求、欲望。
欲有五欲、六欲、三欲等多种：(一)五欲，爱着色、声、香、味、触等五境者，称为五欲；被爱着之五境，亦称为五欲、五欲德或五妙欲。对财、色、饮食、名、睡眠之欲，亦称作五欲。(二)六欲，对色、形貌、威仪姿态、言语音声、细滑、人相之欲，即为六欲。(三)三欲，于六欲中对形貌、姿态、细触之欲，称为三欲。
此外，以贪欲深而难越、易落，比喻为堑，称为欲堑；或以贪欲之烦恼能令人沉没如河，称为欲河；比喻诸欲恼人如针刺身，称为欲刺；此等皆为强调欲之害人。又以欲之污身、扰人，而比喻为欲尘、欲魔、欲缚等。
以下所讲的都是事相修行，按照前面所讲的道理脚踏实地修行。因为修行要断烦恼，断烦恼就要断欲去爱，如果不能断欲去爱，只是谈玄说妙，并不能从中受益。
爱欲就是五欲：财、色、名、食、睡，但是五欲比较起来，以色欲最甚。色欲甚大，多么大呢？没有比它再大的。五欲幸好只有色欲最大，假如五欲里面，还有一个像色欲这么大的，有二个欲都是其大无外的话，那么普天之下恐怕没有一个人可以修道了。
色欲，主要是说男女之色，男女之色是生死的根本，释迦牟尼佛示现八相成道，成了道以后度弟子出家，家里的人（除了净饭王，国家大事没人接手不能出家），其他家人都度出家。为什么要出家呢？因为出了家，男女不结婚，就断爱欲。爱欲是生死的根本，爱欲不断，生死不能了，三界超不出去，证阿罗汉都证不到，怎么能成佛道呢？所以要成佛，必须了生死；要了生死，必须断爱欲；要断爱欲，必须要出家。
佛言：爱欲之人，犹如执炬，逆风而行，必有烧手之患。
释迦牟尼佛要我们断爱欲，不断爱欲，就好像手里拿着火把，逆着风走，一定有烧到手的祸患。同样，爱欲是害人的，一定会遭到爱欲的灾祸。
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