陈天趣：一个苏州人与他的营造之道

上段远山，一片寒林;中段池水，画面留白;近处几棵老树，树下有亭，四根细一柱，顶覆茅草。这是典型的中国园林格局。元代画家倪瓒的《容膝斋图》传达了一派清旷幽远的自然生趣，如果人可以生活在这幅画境中，画家宁可让房子小到只能放下自己的膝盖。这也是中西方观点的不同:造园，是造一个小世界。

从某种意义上说，园林是中国人的世界观，整个中国就是一座大的园林。而近年来，人们对园林、对建筑、对营造等概念日渐模糊出现乱象，如果当下还不及时正本清源，不敢想象，东方文化将走向何方?

何为园林

东方建筑的根，在东方文化中，而古往今来，中国传统园林正是东方文化的最佳象征。作为东方建筑的巅峰之作，园林里饱含了中国人念念不忘的内在根基，那是一种“外儒内道”的东方式精神文化，是一种介于出世与入世、想象与现实之间的乌托邦写照也是千百年来东方基因进化出的人与世界、人与自然、人与自己的相处关系。

宽泛地说，园林是一种围合而成的人工化自然，但它的模拟自然、再造自然，与纯粹的物质空间又是迥然不同的，似乎已经约定俗成地指向一种文化属性，如《园冶》作者计成所谓的“别壶天地”，或者米芾所说的“城市山林”。

“可现在，很多人不懂园林，不理解园林，产生了很多的误解。”古建研究专家、中国古建筑文化遗产保护委员会常委陈天趣感叹道。他说，园林是人文生态结构营造学，不是绿化景观建筑学。当园林变成只有景观功能了，园林也就不是园林了。园林的本义在于用，物质生活上的实用和精神生活上的实用。

苏州园林就是一个理想的参照系，其中关于人与自然的探讨，关于建构另一种自然的水平，已经达到接近完美的成熟阶段。但是，今天这些园林大部分已经从私家园林变成了公共景点，变成了遗产和纪念物，在一个个围墙之内，如盆景般地散落在城市中。

陈天趣对园林的见地极深，他说，园林是人类居住营造的最高境界，是中国人对天地认识后，而形成的一种天人合一的优秀理念和最理想的生存哲学即方法论，在自己生活环境中的运用。好的园林，八个字:中正平和、风生水起。处处体现着一个“善字，天善地善人善。

园林营造任重而道远

“园林，营的就是善。有了慈悲善哉，园林就有了禅意。古人营园者必为营慈悲之善匠。”说起园林营造，陈天趣向记者娓娓道来:中国园林就是一部反映人与自然如何相处的营造哲学。

可惜，当代之造园，由于缺乏善心，特别是一些所谓艺术家们造园，就中国园林中假山石的本意为“祥云”都不知，故将太湖石叠成一个又一个“刀山火海”。即使是景观绿化布置，每一个空间，不是以善为美，而是以所谓的“好看”为美，例如:种上大树，不能乘凉;植上花草，只为一个“看”字，于是，不科学的种植，造成大批蚊虫的产生，为了灭虫，又酒上无数农药…

再往大里看，当代中国在建筑营造上，一方面在“造”上突飞猛进，但另一方面在“营”上却愚昧无知，出现不少乱象，具体表现:左右不分、内外不分、上下不分、尊卑不分、高低不分、阴阳不分……比如山塘街上的古戏台，朝向搞反了，过去，戏台朝北，现在都朝南了。再比如，现在造的船舫，哪个是正确的?很多方位朝向都错了。私家造园亦如此，亭台楼阁、花木池石都变成了张贴的文化符号，人们似乎对形式格外关注，对内容以及实用功能却一概不知，更不会去追求聚风藏气和风生水起了。就是苏州古典园林中的假山石，其实质内涵，几百年来也是无人知道。造了一堆堆太湖叠石，却被说成是一个个风格和流派。

其实，古人造园是非常严谨规矩的。园林里的一个亭，一条廊，一处水榭，都有依据和说法。园林设计处处体现着匠心。苏州的园林，基本上花园在西、房子在东。比如网师园、留园、狮子林等。从建筑角度分析，建筑的合理布局为:前低后高，东低西高。这样夏天的东南风和冬天的太阳都可以进入，便可以获得人们需要的冬暖夏凉。反之，夏天阳光暴晒，冬天，寒风呼啸，吹得人瑟瑟发抖。当然，从中国文化五行八卦的理论中也说得通。中国传统文化规范中，左为上，右为下;左为大，右为小;左为尊，右为卑;左为主，右为仆……故家在东面，为上、为大、为尊、为主。住宅为主，花园为副，合情合理，所以，东也代表正统。

的确，布局设计是园林营造的灵魂，方位错了整个作品也没什么意义了。其次是尺度，没有了分寸关系，便是一件无章法、无规矩的作品。

陈天趣指出，中国人的营造其妙无穷，变化万千，但万变不离其宗，最基本的造园艺术还是有理可据，有法可循，有式可参的。而且营与造不是一个概念，当然营中必有造，造中必有营。营与造的过程是一种非常精妙和细腻的艺术，在自然和生活的长期熏陶下，人对自身居的品质之意识状态也会变得越来越精致而实用。

中国人的营园，是适应于天道、地道、人道的，人世间最合情合理合符自然规律的，人类居住的健康生活的营造法原。

《园冶》开篇就说，古人百艺，皆传之于书，独无传造园者何?曰:园有异宜，无成法，不可得而传也。所谓“无成法”，其实:无就是有，有就是无。“道可道，非常道;名可名，非常名。”能经得起岁月考验的道，才是真正正确的道，也是能觉悟天地之间道理的道。是的，往往看起来最简单和平凡的事物，甚至是司空见惯的事情，其实都是高难度的东西。园林营造就属于这类范畴，表面上看仿佛是花花草草中建亭台廊榭，散上几块湖畔奇石。其实你要理解它很难。经历了几个世纪以来的西化教育，人们对中国园林和中国园林营造真是越离越远。

“现代人所认为的园林，就是景观。真正正确的道只有一条，每个人走的路不同，方向、时空也不同，所以必须靠自己的悟性去理解和获得。不能站在一个时空点上，解释其营园造园的道，但其理是相通的，就是要求我们用自己特有的这种正确的方法论。”陈天趣说。

这些年,他完成的园林和建筑设计遍布全国各地。他本人被评为“改革开放40年·中国园林艺术十大匠心榜样人物”,他创设的苏州古建园林传统文化应用研究室评为“2018中国园林行业大师级技艺传承创新应用示范单位”。拿去年和去年前规划设计的河南开封的朱仙镇来说,占地五千亩,完全是从一块空地上造起的。没有丝毫的雕琢痕迹,纯粹是天然而成。还有杭州的西湖院子,他成功进行了改造,设计了步行道和小游园,既不打扰住户,也不影响路人行走观赏。而且每个亭子都有阳光,都有东南风,种的树和花草也都是因地制宜,派上用场。虽然已到退休年龄,陈天趣却深感自己要做的事还很多,接下来十年是停不下来了。

中式成了符号与标签

人们常常挂在嘴边的苏派建筑、徽派建筑、京派建筑……说到底，只有一个派系，那就是中国派系，叫中式。

那什么叫中式呢?就“中式”二字而言，对于十三多亿人口的中国人而言，能说清楚的又有几个?这个世界和年代就是这样:重视中式的专业工作者,特别是搞中式的专家、学者，并不知道什么是中式?如今，“中式”变成了符号和标签，被随意张贴，几千年来形成的中华优秀传统文化的“中式秩序”被彻底抛弃、遗忘和打乱。

搞中式的人，一定要知道什么是“中式”?陈天趣认为:用中国人特有的思维方式而形成的式样，就是中式。中国人特有的思维方式，是离不开五行八卦阴阳的。这种思维方式也是方法论，是带我们打开文化密码的钥匙。而“新中式”是在这个“中式”概念基础上发展而形成的新的更适应于新时代的式样，新中式相对传统中式来说，更能够为当代人所用。

然而，现在很多所谓的古建筑、中式建筑并没有遵循传统的内涵，出现了漏洞和笑话。陈天趣曾受邀到成都太古里的大慈寺品茶，其寺无尊卑之分、无内外之分、无主次之分、无阴阳之分……就是一个中式符号标签的张帖。就他们品茶的那个院，四开间建筑。中国人特有的建筑营造思维方式和方法论中，建筑皆是一、三、五、七、九开间(单数奇数)，单数在中国传统文化中的含义为阳数，而双数含义为阴数。即使有四开间房，一般会搞成三开间一隔厢。中轴线上一般不出现柱子。不要奇怪，当代百分之九十九的的“中式”设计和所谓“古建筑”恢复、修复、仿造都一个样。这已经不是一个小问题。

不过陈天趣认为，随着社会与历史的变迁，古典园林建筑也随之刻下了一道道历史印记。无论是优秀的还是不优秀的，在历史的长河中没有沉亡已经是大幸了，有些甚至可以是说是奇迹。因此，站在历史的角度上来看，没有什么“对与错”，那是历史背景下对现实生存状况的一种社会写照和真实关切，那些留下的世态沧桑，只能将我们的“园林”显得更加的厚重和神秘。