天津
我上小学时，老师为激发学生对历史的兴趣，就让大家用姓氏溯源历史名人，姓李的说自己是李世民的后代，姓刘的说自己可能就是刘邦的后裔。我姓张，虽然有张飞，张良、张居正什么的，但都是臣子，感觉矮人一截，这还不是最惨的，有个姓蒋的同学一直不敢开口......我们小小年纪没有什么历史知识，但也要与正面、伟大的人物相关联，这样自己就好像也跟着伟大了起来。
很多大人物并非正面，比如李世民杀了哥哥，刘邦杀了韩信，道德总是有亏，但人们无比崇拜帝王，就说他们是不得已而为之，是对方太过分了才动手的，这样就算彰显了帝王的仁。人们不是用知识修正观念，而是用观念筛选和重塑知识，正如克罗齐说，“一切历史都是当代史”，因为我们总是根据当下的现实需求去理解、阐释历史。就这样一直进化到，根据需要来发明历史，比如“西方科学是从永乐大典里面抄来的”......
大概，国人都有一种“祖上阔过”的情结，《阿Q正传》里，阿Q和别人口角时，时不时就说：“我们先前比你阔的多啦！你算是什么东西”.......有人说，民族主义，就是对自己没有做过的事情感到无比自豪。我觉得这话有点缺陷，因为自豪感必须有一个对立面才能更完美，为了更好地证明伟大，还必须有别人的卑劣，比如清朝厉害，但有帝国主义的打击，明朝伟大，但迎来了满洲蛮夷的破坏......但咱们经常喜欢说，“真理只在大炮的射程之内”吗，怎么明朝失败了就骂清朝呢，这不是双标吗？
本质上，这种叙事是一种心理按摩，月薪三千的底层打工人，一想到老祖宗并不存在的那些辉煌，能骄傲的挺起胸膛。我觉得明朝比清朝要好，好在好在它更适合这个叙事，一是更遥远，细节更模糊，任人涂抹；二是汉人政权，身份纯粹，方便把落后推给满洲人......除此之外，中国王朝并没有本质的不同，改朝换代无非是金銮殿上换个新主人，普通人仍然是奴隶般的日子。
朱元璋曾经也做流民，当皇帝后，下令“逸夫处死”，重点防范流民，并要人们互相监督和告发；在北伐时称呼蒙元为鞑虏，当皇帝后，他却要跪拜忽必烈，还请进了帝王庙，可能是体验到了用权力杀人的快感，理解了忽必烈；朱元璋酷爱剥皮，发明了“剥皮揎草”，鲁迅曾评价，“大明一朝，以剥皮始，以剥皮终，可谓始终不变”.......辩证唯物主义说，事物发展是螺旋上升的，我觉得历代王朝负责的主要是螺旋。
时至今日，国人总是执着于找一个时代，汉朝、唐朝、明朝......靠想象它的强大，来领取自己的精神分红。至于在那个时代，自己会不会是奴才，竟成了一件无关紧要的事情。仿佛自己奴才的命运无法挣脱，最要紧的是当一个盛世奴才，自认为盛世奴才比衰世的奴才更幸福，就是不敢想象：批量生产顺从奴才的时代，就不配叫盛世。
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