北京
这几年，我们常常谈焦虑、谈内卷、谈意义感的流失。
但很少有人追问一个更底层的问题：
当一个人不知道“自己是谁”，他还能不焦虑吗？
在中国传统社会中，一个人并不是孤立的个体，而是始终活在某种“角色”之中。
有师者，有君子，有隐士，有行商，有门子，也有流民。这些角色，不只是社会分工，更是一套被长期理解、承认、安放的位置。
但在高度流动的现代社会中，这些角色正在迅速消失。我们获得了自由，却失去了定位；我们能做很多事，却越来越不知道自己“算什么”。
这正是我的大学好友、武汉大学心理学系教授、空悠悠书局创始人钟年在他的新书《中国人的传统角色》中反复追问的问题。
在他看来，许多当代中国人的心理困境，并不只是情绪问题，而是一种角色失位后的精神悬空。
钟年并不是一位只待在书斋里的学者。他曾长期从事人类学与民族学的田野调查，深入基层社会与边缘人群；后来回到心理学，却对“脱离生活的心理学”始终保持警惕。
也正因此，他提出要做一种“迈向人民的心理学”，关心具体的人，真实的生活，以及人如何在社会中安顿自己。
这种关切，最终汇聚成了这本关于“中国人如何成为自己”的书。
这次我与老友钟年一起，从心理学与文化的交叉处出发，讨论一个并不轻松、却绕不开的问题：
当传统角色退场，我们如何重新理解中国人的心理结构？
又如何在现代社会中，重建属于自己的位置感？
同场参与讨论的，还有北京师范大学心理学部教授许燕，她将从社会心理学的视角，回应这一代人普遍的身份焦虑。
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