脂砚斋批语详解：甄士隐一家的命运，都写在这四句话里

继续来看原文：那僧还说：“舍我罢，舍我罢！”士隐不耐烦，便抱女儿撤身要进去。

这段话旁，蒙府本有一句侧批：如果舍出，则不成幻境矣。行文至此，又不得不有此一语。

也就是说，一僧一道说是要到红尘富贵场中度化几个人，但他们也知道，世人都是肉眼凡胎，未必能参透其中玄机，自然不会轻易舍弃儿女。

如果僧道一说要度化其女儿，甄士隐们立马把儿女舍了出去，任由僧道带去，这也就不是幻境了，更非滚滚红尘了，甄士隐们也就不需要造历幻缘了。

什么是幻境？甄士隐们在这个幻境中，不经历一番炎凉世态，富贵兴衰，是很难顿悟的，所以面对癞头和尚对英莲的讨要，他自然不可能将女儿送出。

这一点跟后文黛玉三岁时遇到的癞头和尚，宝钗小时候遇到的癞头和尚，以及自小多病买替身的妙玉，都是一个道理，既是天下父母爱子女之心，也是他们身处红尘幻境，窥不破其中玄机。

对一僧一道来说，既然他们都无法参悟，那就只好按照太虚幻境原来设定好的剧本，让这一干风流孽鬼去造历幻缘，他们总有顿悟的那一天。

继续来看原文：那僧乃指着他大笑，口内念了四句言词道：惯养娇生笑你痴，菱花空对雪澌澌。好防佳节元宵后，便是烟消火灭时。

从后文可知，僧人所念的这四句话，是一首诗谶，也可以理解为出家人所说的偈语，它透露的是甄士隐一家的遭遇，尤其是英莲接下来的命运走向。

这首诗每句话旁，甲戌本都有一句侧批，我们一句一句来看，第一句话旁：为天下父母痴心一哭。前面我们说了，天下没有不爱子女的父母，面对僧道之流的讨要，他们自然万般不舍。

不仅不舍得将儿女送人，对甄士隐来说，夫妇两人半生无子，只得此女，爱如珍宝一般，平时自然是娇生惯养的，而且本来甄士隐也是本地望族，有身份有身份，要地位有地位，也不差钱。

如果不是后来的意外，可以想象，英莲长大后，父亲甄士隐自然会为她择一门好的亲事，嫁一个家境同样优渥人品般门第相当的有情郎，过着富足安康的幸福生活。

不只是甄士隐，包括后文的王夫人、薛姨妈、李纨、王熙凤、贾政、秦业等人，作为父母的他们，可以说为了子女的未来，都无怨无悔付出了许多，怎肯轻易舍弃？真是可怜天下父母心。

但对癞头和尚来说，这都是天下做父母的一厢情愿的痴心傻意罢了，因为好了歌里说了，世人都晓神仙好，唯有儿孙忘不了。痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？

再看第二句侧批：生不遇时，遇又非偶。什么意思，这句话说的是英莲的一生，说她生不逢时，即身处末世，自然就命途坎坷；说她遇又非偶，即说她遇人不淑，呆霸王薛蟠并非她的人生佳偶。

英莲，也就是后来的香菱，她在薄命司处于副册首位，判词里也写得很明白：根并荷花一茎香，平生遭际实堪伤。自从两地生孤木，致使香魂返故乡。她的一生是凄凉的，她的结局是可悲的。

英莲坎坷不平的悲惨一生，跟几个人密不可分，一个是粗心的下人霍启，一个是专干坏事的拐子，一个是乱判案的贾雨村和门子，一个是薛蟠和夏金桂夫妇，这些人一手造就了英莲令人同情的一生。

再看第三句侧批：前后一样，不直云前而云后，是讳知者。这句话很值得玩味，批语似乎不只是在批评文本，也是在借此透露曹家事，而且曹公如此行文，显然是怕有知情人看出来。

从文本来看，甄士隐一家遭逢变故是在第二年的元宵节之后，而批语之意，似乎是在暗示曹家在元宵节之前也发生过一次重大变故。

而据资料记载，曹家是在雍正五年的十二月底被下旨抄家，也就是1727年，如果按照曹雪芹出生于1715年的说法，这一年曹雪芹只有十二三岁，这个年龄，也正是红楼梦里贾宝玉入住大观园时的年龄。

抄家发生于十二月底，正发生于元宵节之前，但曹公写红楼时，为了避免被知情人看出来，所以他写甄士隐家遭遇火灾不是在元宵之前，而是之后，这也是红楼梦不能只看正面更要看反面的原因所在。

再看第四句侧批：伏后文。元宵节之后，甄家即会烟消火灭，也就是彻底消亡，后来果然被癞头和尚言中，其实这一切都是劫，既是甄士隐也是甄英莲需要造的劫，一切早已注定，无法挽回。

当然，如果一切都听癞头和尚的，也许结果会不一样，比如把英莲早早舍出去，但很明显甄士隐不会这么做，所以才会有后来的劫，也就是说，英莲是有命无运的，生不逢时的，早晚会离开父母，去造自己的劫，你此时不舍，后面还会有其他变故，致使她离开。

后来的一切，果然被僧人一一言中，紧接着就是英莲丢失，然后甄家火灾，最后甄士隐顿悟出家。我想，甄士隐的出家，也不是突然顿悟，更不只是经历了富贵兴衰的际遇，还有他曾经做的那个梦，以及这一次僧人说的几句话，在冥冥中一步步点醒了他。

作者：夕四少，本文为少读红楼原创作品。