山西
万物在四季的气场中，春生夏长，秋收冬藏。春夏为阳，秋冬属阴，所以万物在阳气中生长，在阴气中收敛而归藏。阳气不灭，万物不灭，阴气不消，万物不生。天上纯阳，万物生而不死。地下纯阴，万物死而不生。人在天地之间，阴阳均衡，则生死循环。
天上一日，人间一年，人间一日，地下一年。对于天上来说，人间即地狱，最大的惩罚，就是贬下凡间，贬入阳气相对稀薄之位，走入了生死轮回之地。对于人间来说，地下即地狱，最大的惩罚，就是贬下地府，贬入阳气消失之地，在黑暗中不断轮回。
孟婆是地下迎来送往的使者，她以八泪为引，熬制而成孟婆汤，凝聚着曾经的种种，酸苦甘辛咸，人间五味。喝过之后，也就等于把前世的所有经历，统统收回，一笔勾销，忘却所有，走过奈河桥，重新开始。所以奈河桥，是对前世无可奈何的眷恋。
要么喝下孟婆汤，从桥上走过去，要么带着记忆，被推下忘川河，挣扎千年，游到彼岸，重新开始。地下千年，人间一千天，也就是三年，于是三年为最后一祭。三年之内，亲人还可能回家团聚，于是在过年期间，三年不贴红春联。
太阳是阳气的根源，所以万物生长靠太阳。抽走了阳气，也就等于抽走了万物的生命。人在大气中，逃不过自然气场的阴阳交替，也就逃不过生死轮回，只有增强自身的阳气，才能延长时间。
春阳刚出头，新芽出现。夏阳在高处，树叶长大。秋阳下沉，果实成熟。冬阳潜藏在地底，凝聚在根系。所以春吃新芽，夏吃叶，秋吃果实，冬吃根，就是在吸收大自然的阳气。
立春节气是寅月的开始，少阳之气完全显现的开始。立秋节气是申月的开始，少阴之气完全显现的开始。于是人生于寅，鬼生于申。寅为阳之始，其数为七，申为阴之始，其数为八。所以人生于七，鬼生于八，七上八下，反映着气的上升与下沉。
阳数的顶点在九，阴数的顶点为六，从七到九，就是从春季到夏季，从少阳到老阳，是阳气增长的过程。从八到六，就是从秋季到冬季，从少阴到老阴，是阴气收敛的过程。七为少阳，显现于立春节气，是阴气的尽头，也是阳气的开始。
于是立春前一日为水绝日，水为太阴，太阴的绝日，就是少阳的开始，人的开始。人生于七，正月初七，是新年的第一个逢七之日，就是人的生日，被称为人日节。七是阴极而生阳的界点，人本身以任脉为阴，督脉为阳，两气交汇之处为人中。
两气交感，则万物生长，于是人中深长宽，也就等于两气交汇完全，则繁衍生息的力量强旺，生命力顽强。所以：人中深长宽，子孙排成班。人中长一寸，能活一百岁。人中长则脸长，脸长就是面长，于是正月初七人日节，要吃面条，为长寿之意。
寅为少阳之木，木生于水，所以人日节以七样菜为羹，谓之七宝羹，都是一种美好的寓意。阳气的顶点为九，阴数的终点在十，阳为天，阴为地，九为最高的天，十为最远的地，所以正月初九为天日，正月初十为地日。
玉帝是上天的代称，也就是阳气的顶点，其数为九，于是玉帝生于丙午岁正月初九午时，住在九重天，为火旺之象。正月初九天公生，也是玉皇诞。玉帝的儿子是太阳，就是万物生长的源头，所以天赐福，地赦罪，也就是玉帝赐福，赐予万物生长的力量。
大地生万物，大地的精华为石头，万物的精华就是人。于是正月初十为石头节，石头生人，也是祈子之日。天日纯阳，送玉皇，拜岁君，宜晴不宜雨，不泼水，不下水，喜红不喜黑。地日纯阴，宜雨不宜晴，祈子，护子，守护粮食。
粮食就是大地之子，正月初十为地日，守护粮食，就是守护大地之子。所以初九不泼水，初十不浪费粮食。人生于寅，也就是人生于七，七为少阳之木，于是正月初七人日节，吃面条，七宝羹，豆腐脑，不动金铁，不下水。
少阳之木生于水，为老阴生少阳，金铁压制木，所以人日做针线，专扎婆婆眼。七日动针，千佛睁眼，万佛抬头。木从水中出，下水则逆生，为轮回后退之意。
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