非遗人物丨侗族款约传承人石均能的“讲款”人生

侗族款约传承人石均能的“讲款”人生

杨瑞瑶

一、 冠洞村的基本情况

冠洞村位于广西三江侗族自治县北部林溪镇中部，是一个历史悠久、民风淳朴、侗族文化底蕴深厚的传统村落。村落地处湘、黔、桂三省交界处，依傍林溪河，属于典型的山间丘陵河谷地貌。奔流的河水与蜿蜒的公路将村落自然划分为“冠大”与“冠小”两大自然屯，二者借由林溪河上的一座风雨桥相连，形成了“山水林田寨”和谐共生的南方侗族村落空间。

冠洞村全村共有 500 多户、2200 余人。其中侗族人口占比达 95%以上，是典型的侗族聚居村。村内以杨、石、吴三大姓氏为主，亦有陈、梁、张等外姓，同时包容了因婚嫁、经商等缘由迁入的汉、壮、苗、瑶等民族，呈现出多民族和谐共居的特征。

因山多地少，村民在发展中不断调整生计模式。传统生计以“稻鱼鸭共生”的农耕系统为主，辅以种植糯稻、采摘茶叶与油茶，并依托杉木林从事木材加工与木构建造。自2005年起，冠洞村大力发展“百家宴”民俗旅游。通过“村民集体股份制”的开发运营模式，“百家宴”现已成为村民增收、解决就业的核心支柱产业，并成功带动了餐饮、民宿、特色农产品等相关行业的繁荣。

冠洞村的木构建筑群保存完好，现存5座鼓楼、1座普济桥、多处戏台及错落有致的民居吊脚楼群。当地俗信“万物有灵”，村内建有祭祀侗族英雄杨再思的飞山祠庙，设有祭祀侗族共同祖母神“萨岁”的“萨坛”，土地公祠亦随处可见。村落保留了丰富多样的岁时节日，除春节、清明、端午外，还有为纪念各宗族祖先的“姓氏节”，如石姓于农历十月十二举办的“祭祖节”。

二、侗族款约与“讲款”的

传承与实践

在侗族传统的“款”区域划分中，冠洞村属于《十二款坪、十三款场》中的“第九款”。正如款词所言：“脚寨是马安，头寨是冲乐，中寨是冠洞，在棕榈树坪集结，合为第九款。”棕榈树坪的遗址便坐落于普济桥畔的河滩之上。“款”是侗族传统社会中跨越村寨的区域性联盟，村寨内部的决策事务通常由寨老（Nyenc Laox）主导，而侗族款约正是维系社会秩序的重要地方自治传统。

步入新时代，“款约”精神在现代乡村治理中得到了良好延续。它依靠村民的内心道德进行推动与维护，体现了道德与秩序的内在约束力。如今，这种精神已转化为村民对公共事务的自觉参与，如全村集资出力修缮鼓楼、共同组织“百家宴”等。传统的“寨老”制度也顺应时代变迁，演变为“老人协会”。该协会主要由 60 岁以上的长者组成，在村寨防火安全、卫生监督、纠纷调解及组织“百家宴”等重大文化活动中发挥着不可替代的核心引领作用。

在传统的“月也”（村寨间集体做客）与“百家宴”开席前，必然要举行“讲款”仪式。传统仪式主要由款师或寨老吟诵款词，内容多为追溯侗族起源与祖先历史、祈求天地神明与祖先庇佑，以维持宴席秩序并祝愿活动圆满。为顺应时代发展，冠洞村对包括“讲款”在内的传统款文化进行了创造性转化。例如，将“讲款”、多耶、侗戏等民族文化元素巧妙融入新时代的廉政教育中，建立“冠洞廉政文化示范基地”，使传统的“款约”教化功能在现代法治与道德建设中焕发出新的正向能量。

三、侗族款约传承人石均能

及其创新实践

石均能1949年10月生于广西三江县林溪镇冠洞村。他年轻时便对侗族传统文艺充满热爱，多才多艺且勤奋好学、刻苦钻研。数十年来，他笔耕不辍，创作了一大批优秀的侗族款词、侗戏及侗歌（多耶歌、琵琶歌等）等作品。

2012年12月，他被认定为柳州市非物质文化遗产代表性项目侗族款文化代表性传承人；2015年12月，又被认定为自治区级非物质文化遗产项目侗族款习俗代表性传承人。此外，他还先后当选为三江县文联会员、广西民间文艺家协会会员、三江县第四届文学戏剧协会理事，并荣获柳州市“十佳民间艺人”、三江县首届“文艺户”及“文化艺术星”等诸多荣誉。

难能可贵的是，石均能突破了侗族传统款约的局限性，在传承与创作侗族款词上作出了卓越贡献。他的创新实践主要体现在以下三个方面：

1. 形式创新：

化严肃规约为生动口头艺术

传统时期“讲款”多由款首向款民严肃宣讲“款规款约”，带有强制性的惩戒意味，形式较为刻板。为了让大众“听得懂、喜欢听”，石均能在创作中巧妙借鉴了侗戏与侗歌的精髓，生动的语言和贴切的比喻，让原本枯燥严肃的“款约”蜕变为通俗易懂、喜闻乐见的口头艺术。

2. 内容创新：

紧扣时代脉搏，编创“新式款词”

石均能没有固守陈规，而是根据社会发展和时代需要，将现代社会的法律法规、道德规范、国家政策等融入传统的款词之中，让款词在现代社会发挥出新的教化与治理功能。从其作品集目录中，可见其创作题材之广泛：

传统溯源类：如《请神》、《十三款坪》、《吞伦》、《土王节的来历》等，保留了侗族传统的历史记忆与信仰。特别是他用侗族多耶形式编写的《款赞林溪第八区》，生动记录了林溪河流域村寨的地名与历史变迁，在当地广为流传。

法制教育与社会治理类：如《普法》、《宣传婚姻法》、《扫除六害》、《禁毒》、《劝世不买六合彩》等，借用款约在村民心中的权威性来进行现代普法宣讲与基层治理。

时代主旋律类：如《社会主义核心价值观——富强/友善》、《民族团结》、《惠民政策》、《和谐家庭》、《申报世界文化遗产》等，用传统侗族款约的形式歌颂时代新风尚，传递社会正能量。

3. 授徒传艺：

注重薪火相传，培养新生代款师

石均能深知，文化传承绝不能仅凭一己之力。自1995年起，他便开班授徒，悉心致力于传承队伍的建设。同时，他也高度重视家庭传承，不仅言传身教，教导孙辈们讲述、背诵自己创编的款词，更带领他们在各大节日庆典中登台献艺。

作为非遗传承人，石均能怀有强烈的使命感与责任感。他不仅是传统文化宝库的忠实守护者，更是一位与时俱进的民间创作者。通过艺术化的包装、时代化的改编以及体系化的授徒，让“侗族款约”这一珍贵的文化遗产，在当代社会焕发出了全新的生命力与深远的社会价值。

【汉字记音】

《款赞林溪第八区》

自治区级非物质文化遗产

侗族款文化传承人

石均能（编写）

占却劳堂郎冠腮，道爱做兑尧爱唱。前时林溪第八区，过交村书到马安。八寨程阳堂村广，寨阳王相边河烂。八迈寨目又对脸，平懂交沙共一项。之向平坦近高迈，台个寨乃孟边良。从河上来大得努，能有平甫寨红岗。寨冠闹热国若闷，田圹圹田中村样。坐平木送嫁仲旺，王相华夏鱼各圹。能有枫木无数村，塘阳培山管到寨塘单。大田林溪世忙央，王朝寨亮近务婵。上河美俗落茶溪，包括牙已一之能有寨南岗。转过都亮边命虽，万盆河区归一项。过凹婆捞到下路，高友高秀近西谈。见大来能成怕本，区盆定黑近双王。高步高益几个寨，高团边下到阳烂。平坦王领近平目，能有都天皇都又下盘。前道鱼共向盘伦共九，田塘田苗华共样。煮饭共哭不共吞，兄弟本本共亚娘。木树共弄工共耕，从过54年加分别各项。道边林溪归三江，别近湖光归双江。几十年干友给仔冠些若底，立给道听不给忘。美嘎八区本乃长，人奴捡得台拜传地方。我们爱欢乐心欢喜，聚集一堂我爱唱。

【汉语直译】

《款赞林溪第八区》

我们爱欢乐心欢喜，聚集一堂我爱唱。以前林溪第八区，上到水团村下马安。程阳八寨地方宽，阳寨王相（现属岩寨）河对面。八迈（现属岩寨）平寨面对面，懂寨交沙共一边。吉昌平坦近交迈（现属八江），三个村在山两边。沿河上来看得见，又到平铺在红岗（平铺旧时称为红岗）。冠洞村屯好热闹，田野鱼塘中乡旺。枫木之油无数村，塘阳大培到塘甲。合善（王相）华夏到路冲，样样无忧安太平。大田林溪样样好，皇朝亮寨又务蝉。还有岩寨近街道，人财两旺节节旺。平棉美俗到茶溪，交力一起到南岗。牙己用门生活旺，生活小康人当旺。转到弄团都亮到明秀，万盆下河归一方。翻过山坳到婆老和跌路，高友高秀近泗潭（现属湖南）。抬头一望尽是山，交本定登在双王边。高埔高仁几个楼，高团下面到阳烂。平坦横岭平目，州见皇都到下盘。以前一个鱼塘共芦笙，田里收获谷满堂。煮饭一锅白瓜共一兜，兄弟亲亲共爸妈。1954年分开，兄弟分开两边住。我们林溪归三江，平坦黄土归双江（湖南通道县双江镇）几十年来要有底，讲给你们听不要忘。这首八区歌就有这么长，哪个捡的传地方。

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文案撰写丨杨瑞瑶

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