天津
一、一旦生了“求”心，格调就输给了解放鞋
丁元英和芮小丹的爱情之所以看起来“不俗”，不在于他们谈论禅机或者古典音乐，而在于这两个人都是真正的“不求”之辈。
芮小丹爱丁元英，求的是“让我能爱你就行”，不是“让你属于我”；丁元英接受芮小丹，随的是这一份“惜别”的缘分。
关系的破裂，往往始于你想“维系”它的那一刻。 一旦你开始思考“怎么维系”，你就已经入世了，就开始算计代价和回报了。这时候，丁元英就不再是那个洞察天道的隐士，芮小丹也不再是那个自由的“天国女儿”。两人一旦落入“相守”的柴米油盐，丁元英那双破凉鞋和芮小丹的出警证，迟早会碰撞出琐碎的火花。
不求，才是最高级的拥有。
二、没有男欢女爱，隐者为何不跟男人喝酒？
很多人把丁元英和芮小丹的感情神圣化，觉得他们每天都在精神柏拉图。但隐者觉得，这恰恰是对丁元英的一种误解。
丁元英是个清醒的酒鬼，更是个尊重规律的智者。性，不是亵渎，而是这种极致精神共鸣后的“生理闭环”。
如果没有那层肉体上的吸引和融合，丁元英完全可以跟韩楚风在五星级酒店喝一宿酒，聊什么文化属性，聊什么小提琴。如果不求那份两性间的极致融合，他找芮小丹干什么？找个懂经律的和尚，聊得不是更透彻？
性是本能，也是最真实的慈悲。丁元英这种“看透了”的人，反而更能直面肉体的脆弱与欢愉。那种“不需要肉体”的说法，是把丁元英当成了庙里的泥像，忘了他是那个在出租屋里吃方便面、抽着烟、看着芮小丹脱下风衣的凡人男人。
三、随心与随缘，本就不需要“维系”
丁元英随缘，芮小丹随心。
芮小丹爱得坦荡，我既然爱了，我就把一切给你，包括身体。丁元英受得从容，既然缘分到了，就不必假模假式地推脱。
“维系”这个词，本身就带着一种对抗时间、对抗变质的苦涩感。 普通人的爱情需要通过肉体、金钱、法律承诺来反复“维修”，是因为他们的灵魂太散了，不拿这些绳子勒紧，关系就会崩开。
但丁芮二人，他们就像两朵偶然飘在一起的云，那一瞬间的交汇既包含了灵魂的对谈，也包含了肉体的缠绕。他们在一起的每一秒都是完成态，不需要为了“明天还在不在一起”而做任何技术性的操作。
神性让他们相知，人性让他们相拥。
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