吉林
陈独秀是我党早期的领导人，在党的六大之后，他被苏联方面免去了一切职务，这也让他的生活轨迹与思想都发生了极大的转变，更成为中国近现代知识分子命运的一个深刻缩影。
在离开党组织后，陈独秀组织了中国的“托派”，他发行报纸杂志，对国共两党都进行了肆无忌惮的批判，这也让他成为过街老鼠，
1932年，陈独秀在上海租界被捕，在南京经历了五年的牢狱之灾，也正是这段时间，让他阅读了大量的西方书籍，使其思想发生了改变，在出狱后，陈独秀受到了两党的盛邀，都被他断然拒绝，他认为，国共两党的合作只是暂时的权宜之计，两个政党的追求都是从肉体到灵魂上消灭对方，成为这个国家的主宰，而一党专政最终会演变成为领袖独裁，产生斯大林式的暴君，只有以大众民主代替无产阶级民主，给群众集会、结社、言论、出版的自由，才能保证民主制度的落实。
他的这种言论让国共两党都十分不满，分别向生活困顿的陈独秀给出了优渥的条件，但前提是让他不要在发表任何不利于两党的言论，可仅靠北大同学会资质三百元的陈独秀拒绝了两党的橄榄枝，
并坚持自己的新思想理论，提出斯大林式的官僚政权绝不是社会主义，无产阶级独裁只会产生蒙蔽、欺骗、腐化，其危害性比纳粹德国更甚，如果不从制度上解决问题，一味仿照苏联模式，中国也会诞生自己的暴君，归根结底是独裁制度催生了斯大林，而不是斯大林创造了独裁制度，苏德战争无论谁胜谁负，都将给世界带来无尽的黑暗。可此时的中国已经在日寇的蹂躏下山河破碎，根本无人顾及这位知识分子的呐喊。
1942年5月，病入膏肓的陈独秀去世，没能看到云开月明的一天，他晚年的悲剧性在于，其思想转型与时代主潮形成深刻错位。当全民族投入救亡图存时，他执着于民主价值的哲学思考；当国共两党强调组织纪律时，他坚持知识分子的批判独立性。这种错位造就了其"双重孤独"——既被权力体系排斥，又不被激进青年理解。但正因如此，他的思想遗产反而获得持久生命力。
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