北京
文 | 绿茶
扬州归来，走马观花，很想深入了解一下扬州，于是读了几本关于扬州的书。尽管扬州在唐宋时期就是江南大都市，明代也是江南佳丽地，但真正的繁荣还属清初的康雍乾年间。我读的这六本扬州之书，主要围绕这段时期展开。
我从澳洲学者安东篱的《说扬州》开始读扬州，从北京到扬州的高铁上，刚好读完。从扬州作为一个淮河、长江之间的区域，到作为一个城市，从邗城、广陵、江都、扬州的演变，最后落到康雍乾时期的扬州盐商、社会、历史、文化，不晦涩、不枯燥，拆解扬州盐商的发家史、社会百态和文化脉络，读完就懂，为什么扬州能成为当时的“江南顶流”。
而清代仪征学者李斗的《扬州画舫录》，是一本扬州绕不开的书，可谓是十八世纪扬州的“百科全书”。李斗耗时三十余年实地考察，采访舟人市卖、咨询故老通人，把扬州的园林、戏曲、市井、美食、文人轶事全记录在内。从瘦西湖二十四景到扬州评话，从盐商雅集到市井烟火，丰富呈现了清代扬州的鲜活模样。
繁盛的康雍乾时期，更是留下了大量的诗文、图籍、题跋，这些珍贵的史料，成为我们追忆、回望那段岁月的阶梯，得以窥见十八世纪扬州的文人风骨与风雅盛景。其中，《马曰琯马曰璐集》《盐香风色：扬州八怪传》《清代扬州徽商与东南地区文学艺术研究》《扬州园林文萃》等四本书，主要围绕扬州盐商、扬州园林与士人文化，以”扬州二马”和“扬州八怪”为中心，呈现一幅繁盛的扬州士人文化。
《马曰琯马曰璐集》：马曰琯、马曰璐兄弟是雍正、乾隆间扬州文人圈的灵魂人物。二马祖籍徽州祁门，承祖业业鹾于扬，兄马曰琯，字秋玉，号嶰谷、沙河逸老；弟马曰璐，字佩兮，号半查、半槎、南斋；兄弟二人虽为盐商，坐拥巨富，却不恋声色犬马，而酷爱诗文，喜与文人交往，且精于鉴赏，倾其家财用于藏书、刻书、建园、雅集，并慷慨资助和供养当时文人与艺术家，整个扬州的文人群体，几乎都是马氏兄弟的朋友圈，时人称颂为“扬州二马”。兄弟二人情深意笃，携手支撑家族生意，共同主持小玲珑山馆的文人雅集，既是诗人、藏书家、目录学家，也是扬州文人生态的组织者。
《盐香风色：扬州八怪传》：在康雍乾时代，实则没有“扬州八怪”这一称呼，一直到晚清光绪九年（1883），仪征人汪鋆的《扬州画苑录》中才首次有了“扬州八怪”的说法，但对于哪些人归为“八怪”，说法不一，有“八人”“十三人”“十五人”等不同版本。1964年，学者卞孝萱列举了十五人名单，包括了郑燮（板桥）、金农（冬心先生）、黄慎、华喦、高凤翰、高翔、汪士慎、边寿民、陈撰、李方膺、李鱓、闵贞、李葂、杨法、罗聘，这一名单现在得到学界的普遍认可。周文翰这本书，以写实的手法，讲述了这批扬州文人、书画家的那个时代的挣扎与沉浮，尽管他们后世以“扬州八怪”暴得大名，但在他们活着的时代，每个人都辛辛苦苦，努力地活，不见得那么“盐香风色”。
《清代扬州徽商与东南地区文学艺术研究》：此书以“扬州二马”为中心，研究徽商对于扬州文化的作用和影响，他们组成的扬州文化生态，以及“扬州二马”对于文人生态的供养。那时候经常出入马氏兄弟的“小玲珑山馆”者不可胜数，厉鹗、丁敬、陈章、姚世钰、陆锡畴、楼锜、闵华、方世举、朱稻孙、全祖望、杭世骏、胡期恒、程梦星、符曾、陆钟辉、张四科、张世进、王藻、方士庶、方士、卢见曾以及后世统称为“扬州八怪”的郑板桥、金农、高翔、汪士慎、李鳝、黄慎、李方膺、高凤翰、边寿民、李葂、闵贞、杨法、陈撰等等，这庞大的扬州文人群体，因扬州二马的“小玲珑山馆”而交集，构成了扬州独特的人文景观。
《扬州园林文萃》：这是一本解锁扬州园林的美学密码。山水园林，历来是文人雅集唱和的绝佳场所，而以小玲珑山馆为中心的扬州文人圈，在二马兄弟的主持下，更是将这份风雅推向极致。在园中“设一案，上置笔二、墨一、端砚一、水注一、笺纸四、诗韵一、茶壶一、碗一、果盒茶食盒一”，众人围坐，煮茶清谈，兴之所至便写诗题字，无拘无束。二马不仅为雅集提供充足的游资与丰盛的酒肴，更有一项创举——“诗成即刻”，与会者诗作刚成，便立即刻板印刷，分发传阅。这种高效的出版方式，极大地激发了大家的创作热情。本书收录了自宋代以来文人对扬州园林的书写，更集中的还是康雍乾时期的园林盛况及雅集唱和。
这是六根推送的第3913篇文章
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