庄子郑和是解药！房地产寒风中，许家印被判，及潘石屹的“我命由我也由天”……

吾球商业评论

然而，我早已看穿了一切

【被废弃的挪吒脑袋/来自网络】

吾球商业地理：

房地产寒冬，大佬沉浮。许家印被判，王石屡传失联，潘石屹却在异国感慨“我命由我也由天”——这位出身甘肃乡村的商人，骨子里仍是农耕文明的敬畏。当工业文明的“人定胜天”将世界拖入纷争，郑和船队的平等相待与庄子的齐物之境，或许才是破局之道。

采写+主编/王千马

图片/王千马+网络

编制/大腰精+牛儿响叮当+咿呀丫

最近房地产很凉，房地产人很热。

朋友周为筠掰着手指跟我细数：恒大许家印顶着一堆罪名被判刑了；万科郁亮、祝九胜一众高管失联了，天天被小老婆拉出来秀的王石也是风声不断，多次被传“被抓”……

说起来，我们没吃过猪肉也见过猪跑，算是亲眼见证过这些大佬们的风光时刻。如今说到这些，难免有些欷歔。

当一个行业从云端跌入谷底，每一位曾经站在潮头的人，都难免被卷入舆论的漩涡。王石想必还想再爬一次珠穆朗玛峰，在那冰雪世界里，也许更清净。

还有一个潘石屹，这个有点聪明“绝顶”的人，最近倒是忙着抒情。沉寂三年后，他突然在微信公众号发布了一篇题为《我命由我，也由天》的文章，回顾半生经历，分享感悟，不再仅仅强调个人奋斗，还相信“天比我大”，称人若不亏心，心里总归是安稳的。他说“尽人事，也要知天命；很多东西不是自己争来的，要懂得放手；不争、不辩、不解释……”

兽爷讥讽他“享受逃顶后的余生，又想收割道德上的红利”，说这世上的好事，只有鸡贼的人想全占了。这话说得刻薄，却也戳中了某些要害。潘石屹这些年在做什么，大家心知肚明——自2014年起，SOHO中国就开始抛售国内资产，虹口SOHO、凌空SOHO、SOHO世纪广场……一路卖，一路套现，清空国内资产后转战纽约。就在2026年3月，他和妻子张欣通过家族办公室Seven Valleys，在纽约上东区豪掷约6250万美元，一举拿下五块相邻地块。国内公司亏了近一个亿，美国那边却在大把撒钱。跑，是跑了；发，还要发。潘石屹这篇文章的IP显示“北京市”，可他人到底在哪里，IP在“北京”与“美国”之间反复切换，这一点细微的操作，或许并非技术失误，而是他内心挣扎的真实流露。

但话又说回来，任何一个经历过风浪的人生，无论怎样评价，都值得认真对待。潘石屹说“我命由我，也由天”，这半句话虽然来得晚了一些，却引人深思。不难看出，尽管吃着洋面包，身边又有花街精英相陪，但这位出生于甘肃省天水市的一个贫穷乡村，上中学时只有一条裤子的男人，根子里还是农耕文明的基因。

我们的农耕文明最大的特色，无疑是看天吃饭。祖先们春种秋收，什么时候播种，什么时候收获，全要看老天爷的脸色。一场洪水、一场旱灾，就能让一年的辛劳付诸东流。正因如此，我们对天始终怀有敬畏之心。天者，自然也，道也，不可违逆的命运也。即使贵为天下，也得有德者居之。但今天的工业文明，却要打破天，要人定胜天。这也是无数房地产商拼命想要做大做强，与此同时，今天世界也纷争不断的根源——从俄乌战争到委内瑞拉总统被拿，再到中东战火，背后都藏着一种人定胜天的狂妄。

这几天很多朋友在读章宪法兄的《何以大明：历史的局内人与旁观者》和余徐刚兄刚推出的《大明外传》，不禁想起当年明月在《明朝那些事儿》中关于郑和下西洋的那段经典描述——

“历史将记住这个日子，永乐三年六月十五日，郑和开始了中国历史上最伟大的远航征程。当时世界上最强大的明朝在拥有压倒性军事优势的情况下，能够平等对待那些小国，并尊重他们的主权和领土完整，给予而不是抢掠，是很不简单的。……当那浩浩荡荡的船队来到时，沿途国家的人们纷纷出来热烈欢迎这些远方而来的客人。”

然后，当年明月话锋一转，说起了欧洲人的传教：“他们一开始拿着福音，当地人拿着黄金。最后，他们拿着黄金，当地人则拿着福音。”

这段话写得实在是妙，又实在是令人悲哀。同样的远航，东方和西方却走出了完全不同的轨迹。郑和的宝船队，比哥伦布的船队早了近一个世纪，规模不知大了多少倍。按说，拥有压倒性军事优势的明朝，完全可以在沿途各国烧杀抢掠、建立殖民地。但他们没有。他们带着丝绸、瓷器、茶叶，以平等的姿态与各国交往，尊重当地的主权，传播的是和平与友谊。而欧洲人呢？他们带着十字架和枪炮，走到哪里，就在哪里留下血与火。

两种文明的差异，在历史的这一页展露无遗。

而今天，全球化的浪潮席卷而来，世界变得越来越小，人和人的距离却未必越来越近。最近读陈鼓应老师在中华书局2025年版的《庄子译注》的序言，感触很深。陈鼓应先生以七载光阴雕琢本书，将庄子的玄奥哲思化作流畅通俗的现代语言。他在序言中写道：

“‘九一一’事件之后，美国倒果为因地发动了一场新的十字军东征。其后果已经波及全球性的经济衰退、生态破坏等多重危机。我们再上溯到上一世纪的历史，两次世界大战都发生在西方。这情景让我们意识到，除了政治军事等因素之外，西方世界是不是在更深层的文化根源上出了问题。”

这话说得极有见地。陈老师是道家研究的大家，一生出入中西哲学，看问题自然比一般人通透。他还引了尼采的话——早在十八世纪后半期，尼采就已经敏锐地看出了西方文化的危机。尼采提出的“价值重估”学说，其实已经蕴含着对西方中心主义的检讨。尼采指出，怨恨、复仇是基督教道德观形成的心理根源；而在现代霸权的军事行动背后，我们也不难看出其中所蕴含着的怨恨与复仇心理。

尼采之后，罗素也从另一个角度来反省西方文化的危机。罗素认为美国的文化基本上和欧洲是同源的，而欧美文化的形成有三个主要因素：第一是希腊哲学，第二是犹太教的宗教观和伦理思想，第三是科学思想和工业主义。罗素对西方宗教和伦理观的狂热性有尖锐的批评。他还在《变动世界的新希望》中指出人类有三大冲突：人跟自然的冲突、人跟人的冲突、人跟内心的冲突。

罗素认为，人类命运多舛的最根本原因就是激情（即冲动和愿望）的冲突。除了对生活必需品的需求之外，人在政治上的愿望主要有四种：占有欲、竞争心、虚荣心和权力欲。你看看，占有欲、竞争心、虚荣心和权力欲，这不正是今天世界纷争的根源吗？

金岳霖先生也指出，西方文化中的人类中心主义，对于自然采取一种征服、榨取的态度。他预测，这冲突势必引发自然界“洪水滔天、排山倒海”的反扑。金先生还说，西方文化中，理想的人格型态是英雄主义。而从那种总是要压倒别人的英雄主义行径中，我们也不难看到现代霸权动辄采取军事行动的身影。如今，极端气候、生态危机、物种灭绝……金先生的预言正在一一应验。

那么，有没有解决之道？

陈鼓应老师说：在中西文化中，最能够在异质文化间进行对话的，莫过于庄子。无论是苏格拉底的对话，还是《论语》《孟子》中的对话，都比较属于同质性的对话；而唯有在《庄子》书中，可以看到它不停地运用异质性的对话来表达人间哲理。庄子的思想在中国异质文化交流的历史上，曾经起过良好的作用。佛学思想进入中土，道家有接引之功，庄、禅的会合更在隋唐产生了辉煌的文化成果；北宋儒学虽然明确排斥佛、老，却在暗中援引庄子，在理论的建构和精神境界的提升上，都产生了巨大的作用。

今天，我们遇到的是比佛、儒更具有强烈异质色彩的西方文化。因此，中西对话的工作，需要儒释道来共同承担。而在共同承担之中，庄子思想最具关键性，因为他那开阔的心胸和审美的心境是我们的这个世界所最欠缺的，他所具有的宇宙视野最能和全球化视域相对应，而他所倡导的自由精神和齐物思想则最具现代性的意义。

由此，我想起了一位大哥牛虎兵给我发来的一段话，题目是《“和而不同”的顶级智慧》，内容很有深意——

六位导师，六盏心灯。孔子的“和羹”之喻，让我们理解差异的价值；孟子的“推恩”之心，让我们学会共情；老子的“若水”之德，让我们懂得包容；庄子的“齐物”之境，让我们学会欣赏；慧能的“无住”之智，让我们学会放下；阳明的“万物一体”，让我们回归良知。

这盏名为“和而不同”的心灯，最终照亮的，是我们自己的内心。它告诉我们，真正的成熟，不是在人群中磨平自己的棱角，而是在保持自我的同时，欣赏他人的光芒；不是寻找一群和自己一模一样的人，而是能与各种各样的人和谐共处。

这段话读来，让人心里亮堂堂的。和而不同，四个字，说起来简单，做起来何其难。在商场上，在政坛上，在国际关系中，我们太习惯于二元对立的思维——非友即敌，非此即彼，赢家通吃，输家全无。可世界上哪有那么多非黑即白的事？

许家印曾经是地产界的骄傲，如今成了阶下囚；郁亮、祝九胜曾经是万科的中流砥柱，如今失联的被传失联，被调查的被调查；潘石屹曾经意气风发，如今在异国他乡发文感慨“我命由我也由天”。这世道，起起落落，谁能永远站在潮头？

看看郑和七下西洋的故事。他带领当时世界上最强大的舰队，三十年间七次远航，访问了三十多个国家和地区，最远到达非洲东海岸。他没有占领一块土地，没有建立一块殖民地，却赢得了沿线各国的尊重和友谊。这不是软弱的妥协，而是发自内心的强大。一个人、一个国家只有内心真正强大，才能平等地对待他人，才能尊重差异、欣赏不同。

再看看今天的国际局势。俄乌战争打了一年又一年，死伤无数；中东战火此起彼伏，难民潮涌向欧洲；美国动辄挥舞制裁大棒，全球贸易摩擦此起彼伏。究其根源，不正是缺乏“和而不同”的智慧吗？都想用自己的标准去衡量世界，都想用自己的价值观去改造别人，都想让自己成为赢家、别人成为输家。结果呢？世界变得支离破碎。

愿我们都能点亮这盏心灯，在各种“不一样”的生活场景下，与“不一样”的同事协作，激发创新的火花；在家庭中，与“不一样”的亲人相处，让爱在理解中流动；在社会中，与“不一样”的他人相遇，共同构建一个多元、包容、和谐的美好世界。

这段话是牛虎兵大哥的期许，也是我的愿望。

潘石屹说“我命由我也由天”——前半句是西方式的个人奋斗，后半句是中国式的顺天应命。说到底，无论东方的和而不同，还是西方的冲突对立，最终都要回归到人的内心。庄子所说的齐物之境，其实就是告诉我们：万物本是齐一的，差异只是表象，道才是本质。当我们能以齐物之心看待世界，便能超越二元对立，找到真正的和谐。

在房地产的寒风中，王石想爬珠峰，潘石屹忙着抒情，许家印站在法庭上等待宣判。但在这之外，还有更重要的问题值得思考——我们的文明究竟要向何处去？是继续走人定胜天的道路，让冲突和纷争不断升级？还是回头看看祖先的智慧，在和而不同中找到一条新路？

答案，或许就在我们每个人心里。

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