读书人凭什么退20万清军？朱先生的答案只有４个字｜白鹿原

本文解读《白鹿原》第六章。

这一章信息量很大，白灵的降生、朱先生单舌退敌、《乡约》的推行……陈忠实先生在这一章里，既写了一个新生命的诞生，又写了旧秩序的瓦解与重建，绝对的大手笔。

先说白灵。

这姑娘来得很不容易。仙草一共坐了八次月子，在马犊（孝文）、骡犊（孝武）兄弟俩之后，有四个孩子全在“四六风”上夭折了。

所谓的“四六风”，是在出生第四到六天发病的新生儿破伤风的俗称。奶奶白赵氏的应对办法是用艾叶灸、用祖传法子救，都没救回来。对此，她都表示这都是命中注定的，就跟她对白嘉轩的前六个女人的看法一样。

其实这样把一切归之于命的想法，确实能解决心理负担问题。

直到白嘉轩的第三个儿子牛犊（学名白孝义）出生，才总算留住了一个。那圆溜溜的疤痕，算是这孩子活下来的勋章。

不知道这是他的命呢，还是白赵氏的功劳呢？如果真是命的话，似乎也就不需要拿艾叶灸了吧。实际上，她这是朴素的“尽人事，听天命”。

可仙草看着牛犊，心里头却还是有个遗憾。她和白嘉轩都想有个女儿。有儿有女，才“好”嘛。现在也是如此。

白家真的是太顺了，女儿真的来了。一年后，白灵出生了。而且她的出生跟历史上那些非同凡响的人物一样非同寻常。

那天仙草在织布机上正忙着，腹部猛然一坠，羊水破了。

别奇怪，仙草“现在对生孩子坐月子既没有恐惧也没有痛苦，甚至完全能够准确把握临产的时日。她的冷静和处之泰然的态度实际是出于一种司空见惯，跟拉屎尿尿一样用不着惊慌失措，到屎坠尿憋的时候抹下裤子排泄了就毕了，不过比拉屎尿尿稍微麻烦一点罢了”。

考虑到现在女人生孩子越来越吃力，大概相互都是无法理解的吧。

当此情形，仙草愣是没吭声，托着裤裆下了织布机，一步一步走过院子。跨过门槛的时候，头顶传来一声清脆的鸟叫：一只百灵子正在梧桐树上叫呢，尾巴一翘一翘的。

百灵鸟欢叫着，孩子就落地了。而“白灵”之名，也就这么来了。

百灵在我们的文化里是吉祥鸟。白灵后来成为投身革命的女战士，象征着白鹿原这片古老土地上的新希望。

也幸亏这个时间白赵氏抱着牛犊串门去了，不然白灵脸上难逃疤痕。

后来白灵顺顺当当度过了四六灾期，这在白家可是头一遭。仙草反倒不踏实了，非要给闺女认个干大，也就是干爹。

嘉轩夫妻还有点倾向于冷先生，毕竟身份最好对等，再说冷先生与他们白家交情非同一般。

但白赵氏却一锤定音说：“就认鹿三好！”你想想，鹿三只是白家的长工，身份不对等啊！按说给白家小姐认干大，怎么也该是村子里的体面人吧？

我想白赵氏考虑的角度，除了她早把鹿三当自家人，更重要的是孩子的健康，就像给几个孙子取小名那样，贱一点，低调一点。

白嘉轩去说的时候，鹿三心里翻来覆去想了很久。他知道自己的身份，白家的低就对他来说就是一种压力。

他并不想高攀，他恪守的是“干好自己该干的事而决不干他不该干的事”。但他想着白家两代人对他的好：麦收时让他先取粮，秋后让他先称棉花，播种时节还让他先用白家的牲口犁具……所以鹿三最后决定答应：“嘉轩已经开了口，这个脸不能伤！”

满月那天，全村人来庆贺，把黑灰红水往白嘉轩和鹿三脸上抹，热闹得很。唯一遗憾的是冷先生没来。后来才知道，他被“反正”堵在城里了。

"反正"，就是辛亥革命。这两个字从冷先生嘴里说出来，轻飘飘的，可落在白鹿原上，却是天翻地覆的前奏。

说到"反正"，紧接着就是白狼的传言。

陈忠实写白狼写得特别阴森恐怖：

那是一只纯白如雪的狼，两只眼睛闪着绿幽幽的光。它跳进猪圈，无声无息，一口咬住正在睡觉的猪的脖子，嘬着嘴吸吮血浆，直到把猪血吸干咂尽，然后一溜白烟消失无踪。猪肉猪毛完好无损，只有猪脖下留着几个血眼儿。

白狼的传闻越传越邪乎，人们把猪赶进牛棚马号，甚至有人把猪拴到火炕脚地的桌腿上，但白狼照样出入自如。最后人们发现最管用的办法就是彻夜点火，“村村点火，处处冒烟”。

也正是在这种形势下，白嘉轩的族长作用凸现出来了。

他和鹿子霖一商量，决定修补村庄围墙。

这个设想一提出，获得村里“一哇声”的响应，全村人轮班打夯，五天五夜不停，围墙就修好了。然后白嘉轩又组织巡逻放哨，十六岁以上的男人以老搭少分组，夜夜值班。

白狼果然没有出现，而白嘉轩通过这件事“确切地验证了自己在白鹿村作为族长的权威和号召力，从此更加自信”。

也就是说，修围墙这件事，与其说是有效防了白狼侵扰，更重要的却是让白嘉轩的族长地位更加稳固了。

看来乱世之中，权威更容易建立啊！

有意思的是，后来朱先生为白鹿村写《乡约》，这修围墙的做法就更深一层了：围墙防的是白狼的入侵，《乡约》防的是人心风俗的败坏。

物质围墙和精神围墙一起修，白鹿原才算真正有了“防火墙”。

本章朱先生办了两件大事。

第一件是从一个传闻开始的。说朱先生凭一张嘴一句话，就解除了从甘肃反扑过来的二十万清军，张总督任命他为第一高参。

白嘉轩特意跑去问姐夫，朱先生却轻描淡写地说：“传言而已！”

其实是真的。只不过朱先生的行事做派，跟我们想象的大英雄完全不一样。

第一幕：三番两次请而不出。

那天清晨，朱先生正在书房晨诵。陈忠实在这里写了一段极好的话：

“诵读已经不是习惯而是他生命的需要。世间一切佳果珍馐都经不得牙齿的反覆咀嚼，咀嚼到后来连什么味儿都没有了；只有圣贤的书最耐得咀嚼，同样一句话咀嚼一次就有一回新的体味和新的领悟，不仅不觉得味尝已尽反而觉得味道深远；好饭耐不得三顿吃，好衣架不住半月穿，好书却经得住一辈子诵读。”

简直是把读书人的境界写透了。我想这本就是陈忠实自己的读书体会。

省府衙门来请，朱先生头也不抬：“就说我正在晨诵。”新旧两军对垒，十万火急的军情，他愣是不当回事。等差官读完手谕，朱先生说了一番话就转身走了：“孺子只读圣贤书，不晓军事，又无三寸不烂之舌，哪有回天之力！回去告知张总督，免得贻误战机。”

这是假话。他岂是这样避事的书生？只是因为他的筹划太过凶险，不能提前让旁人特别是家人知晓而已。

然后他回头告诉老婆也就是白嘉轩的姐姐，“我得出去躲几天”，因为“我算定张总督还要派人来缠的”。

这同样是假话。他此去生死难料，如果说要孤身闯军营，恐怕还没出门，得先照顾妻子了。他妻子并非寻常乡下女子，但毕竟这个事太大了。

第二幕：不坐汽车的土人。

第二天傍晚朱先生自己找到总督衙门去了，站在总督府门口大喊张总督的名字，被卫兵连着轰出去五次。直到差官认出了他，才请进去。

张总督埋怨他三番两次请来又不进门，朱先生倒好，反过来怪人家不仗义。

张总督说他放着汽车不坐硬走路，朱先生答：“我是土人，享不了洋福，闻见汽油味儿就恶心想吐。”

第二天一早张总督又找不到人了：朱先生自己上路了。张总督追出城去，在咸阳大桥上看见朱先生：布衣、褡裢、油伞，正在晨光熹微中诵读圣贤书，连呜呜吼叫的汽车都充耳不闻。

张总督无奈，朱先生却要他念诗送行。张总督念了王维的《渭城曲》，朱先生听了击掌称好，自己却吟起杜甫的《兵车行》来：

“车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰。耶娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥……”吟到这里，“热泪涌流”，转身就走。

朱先生心里装的是百姓啊。

第三幕：以“学为好人”通行两军之间。

过了咸阳桥，清军拦住朱先生。他拿出一方纸递过去。那是巡抚方升当年亲笔题赠的条幅，上书四个大字：“学为好人”。

当年朱先生考中头名举人，方巡抚三次提拔他，他都婉言辞谢。方升不恼反敬，就写了这四个字送他。

这四个字是朱先生做人的准则，如今却成了通行证。

第四幕：说服方升退兵。

方升设宴款待朱先生，朱先生远远坐着不上桌，非要方升把戎装换成便服才行，话面上是说级下人怕这装束，实际上是因为他此来是寻求“罢兵”，那就从脱下戎装开始，不然，难道他是来喝出兵壮行酒吗？

方升表示破例照办，他才说：“这才像个人了。”

这句话分量不轻。我的理解是杀伐之气退了，戾气少了，回到平和的状态了。

席间，朱先生只吃素菜不动荤菜，还把剩菜倒进瓦罐，说要带回家给孩子尝尝。他对方升说：“天下大乱，人人忙着争权夺利，谁个体恤百姓？我此行是专程向恩师讨活路来了。”

方升说自己是为百姓披挂戎装，要平叛讨贼重振朝纲。朱先生问：“你能平定关中，我深信不疑。武昌呢？湖广各省呢？谁去平叛？”

方升答：“我为清臣，誓为朝廷尽忠。我丢掉的江山，由我收回。至于武昌湖广，鞭长莫及。”

朱先生笑说了一句极重的话：

“一树既老且朽，根枯了，干空了，枝股枯死，只有一枝一梢荣茂，这一枝一梢还能维系多久？”

译成大白话就是：大清这棵树已经烂透了，您还维护它干嘛？

这句话风险极大，如果方巡抚还穿着戎装，弄不好直接把朱先生拿下了（当然这还不至于）。但是他还是生气了，以为朱先生是来当说客的。

朱先生亮明了自己的立场：张总督反正文告二十八条，他只领受三条：剪辫子、放足、禁烟。他还是守着白鹿书院，每月四十不曾下山，晨诵午习，传道授业解惑，恪守“学为好人”的宗旨。

就是说，他仍谨记方巡抚的教诲，自然也希望方升自己照此执行。

朱先生这番话里有大智慧。他不是来当说客的，他是来讨活路的：为谁讨？为关中百姓，也为他自己。

朱先生回程后，方升果然退兵了。

朱先生再次从总督府离开时，留下一张字条，上面是孩童诵唱的歌谣：

"脚放大，发铰短；指甲常剪兜要浅。"

张总督不解，朱先生笑说是他一路听到的童谣。这两句话的意思是：放足、剪辫子、勤剪指甲、做官别太贪。

新政最朴素的注解，原来早就唱在孩子们的嘴里了。

上面是朱先生的第一件大事，再说他另一件大事：立乡约。

比起谈笑间退二十万大军来，这立乡约事好像小了点。其实这一点儿也不小，甚至，朱先生更重视后者。退兵可免一时生灵涂炭，立约却是作用于万千人心，作用长远，按朱先生的说法是建立“过日子的章法”。

这个章法，也就是乡约，要保障的是，不管世事怎么变，比如像白嘉轩这样已经是乡村的能人，还对改朝换代、男人剪辫、女人放足诸事无所适从的情况下，仍然能够照章过日子。

朱先生的《乡约》就为此而写。

它分三大部分：德业相劝、过失相规、礼俗相交。说白了就是告诉村民什么该做、什么不该做、怎么做人。

徐先生看了《乡约》之后击掌赞叹“这是治本之道”，说他正思量辞学农耕的事，今见先生亲书，决定帮扶白嘉轩在白鹿村实践《乡约》，教民以礼义，以正世风。

接下来就是推行了。白嘉轩负责实施，徐先生每晚讲解，要求每晚必到。男人学会了回去教妻子儿女，学生在学堂里也学《乡约》当乡土教材。处罚条例包括罚跪、罚款、罚粮、鞭抽板打。

效果堪称立竿见影：

偷鸡摸狗摘桃掐瓜之类的事顿然绝迹。摸牌九搓麻将抹花花掷骰子等赌博营生全踢了摊子。打架斗殴扯街骂巷的争斗事件再不发生。白鹿村人一个个变得和颜可掬文质彬彬，连说话的声音都柔和纤细了。

特别有意思的是，村民白满仓的老婆，在门外给孩子喂奶扯襟袒脯，被白嘉轩当成违反礼仪的案例当众讲了。

白满仓当晚回去就抽了女人两个耳光。从此，女人给孩子喂奶全都自觉囚在屋里。

白满仓的行为涉嫌家暴，是极不妥当的，但确实证明了白嘉轩一句话，比什么法律都管用。也证明乡约的约束力确实很大。

后来白嘉轩请石匠把《乡约》全文镌刻在两方青石板碑上，镶在祠堂正门两边，与"仁义白鹿村"竖碑互为映照。

至此，白嘉轩把物质和精神的围墙都修筑了起来。至此，他已成了白鹿村真正的族长。

这里再提一下鹿子霖。同样是村里的头面人物，他和白嘉轩的关系是既合作和竞争。他们合作办了不少事，也证明都很有能力。而竞争，自然也免不了。

当然，族长是不用竞争的，祖宗规定了长房的子孙当族长嘛。

他们在人丁上面竞争。这方面白嘉轩有优势。他有三个儿子，一个女儿。鹿子霖才两个。不过后来鹿子霖在村里有不少私生子，数量是超过白嘉轩的，但这应该是能进宗祠才算。

白嘉轩还曾有点幸灾乐祸地说，鹿子霖的老婆可能绝经了，不会再生了。这一次竞争算他赢。

另一个竞争就有点像打擂台了。

就在白嘉轩严格执行乡约，把白鹿村的秩序维护得井井有条，族长当得称心如意的时候，鹿子霖来告诉他，说县里任命他为白鹿镇保障所乡约了。

这个乡约不是村民自治制度，而是一个行政职务。书中有个解释：县下设仓，仓下设保障所；仓里的官员称总乡约，保障所的官员叫乡约。白鹿仓原是清廷设在白鹿原上的一个仓库，在镇子西边三里的旷野里，丰年储备粮食，灾年赈济百姓，只设一个仓正的官员，负责丰年征粮和灾年发放赈济，再不管任何事情。现在白鹿仓变成了行使革命权力的行政机构，已不可与过去的白鹿仓同日而语了。保障所更是新添的最低一级行政机构，辖管十个左右的大小村庄。

反正就是县管干部了，主要的职责有传达政令、调解纠纷、组织执行等等。这个职位原本倒不是鹿子霖搞关系弄来的，而是总乡约田福贤点名要他出任的。因为鹿子霖本身确实有能力，能做事，又与白鹿村族长白嘉轩有分庭抗礼之势。

任职培训了半个月后，鹿子霖还穿着新制服和其他乡约们一起跟县长合了个照，这事白嘉轩可轮不到啊！

而这个档次好像比他一个背靠宗族的村级族长要高级了吧？至少一个是上面有人，一个是背后有人，有掰掰手腕较较劲的资本了，甚至，他鹿子霖到村里传达县里镇里的指示精神，白嘉轩还得不折不扣地贯彻落实呢。

所以鹿子霖非得第一时间来告诉白嘉轩不可。

而白鹿村的变化也随之天翻地覆地开始了。本章就解读到这里，下回继续聊第七章。