四川
小时候，总觉得妈妈是超人。
她会在我们饿的时候变出热饭，在我们哭的时候递来拥抱，在我们害怕的时候轻声说：“别怕，有妈妈在。”
后来长大了才慢慢明白，她不是不怕累，不是不想要自己的生活，只是她爱我们，爱得那么自然，像呼吸一样。
她没有把自己活成“牺牲”的模样，而是活成了榜样。
母恩为何难报？
“母有悲恩”，这是人人可知可感的。从怀胎十月的细心呵护，到哺乳养育的贴心守护，点点滴滴，都包藏着母亲的滔天恩情。
《佛说大乘本生心地观经》也有言：“世间所高，莫过山岳，悲母之恩，逾于须弥；世间之重，大地为先，悲母之恩，亦过于彼。”
《佛说父母恩难报经》里也有一句振聋发聩的经文：“右肩负父，左肩负母，经历千年，正使便利背上，然无有怨心于父母，此子犹不足报父母恩。”
这是在说，作为子女，就算把父母扛在背上，毫无怨言地行走一千年，也难以报答他们的深恩。
“犹不足报”难道是在否定孝心，或者暗示父母对子女的恩情大到世人永远还不清，一辈子活在亏欠之中？并非如此。
这句话的力度，在于它指出一个真相——父母的恩惠，无法用任何数量的付出、劳苦乃至时间来进行等价交换。因为，父母给予的是生命本身；是我们得以存于世间、听闻佛法、修行成道的根本保障。
菩萨普度众生，从来不觉得“我在度众生”，更不会忿恨“我为你付出牺牲了这么多，你怎么还不成佛”。
同样，一个爱孩子的母亲，总是像呼吸和走路一样，自然地照顾生病的孩子，教育犯错的子女。她并没有将“牺牲者”的衣服批在身上，想着“我为你牺牲了多少，你将来如何回报我”。
母亲给予我们的，从来不是要折算成交易价码的牺牲，而是菩萨那种纯纯粹粹的慈悲精神。这才是真正的“难报”——不是还不了，而是无法量化为具体的世间价值。
世间孝之外，还有出世间的报恩
如果说世间的劳苦、物质的奉献，乃至长时间的背负，都无法真正偿还父母之恩，那怎样的方式才是更有意义的报恩呢？
《地藏经》中记载地藏菩萨前世为婆罗门女时，为救脱因不信因果、毁谤三宝而堕地狱的母亲，将全部的家产田宅变卖，换作香花供品布施供养，至诚念佛回向，凭借佛力亲入地狱寻母，以念佛力令母亲解脱痛苦，身心安稳，得升天界。
地藏菩萨为我们示范了一种以救度母亲离苦得乐、获安稳处的出世间孝。这正是《佛说父母恩难报经》中所言：“若父母无信，教令信，获安隐处；无戒，与戒教授，获安隐处；不闻；使闻教授，获安隐处；悭贪，教令好施，劝乐教授，获安隐处；无智慧，教令黠慧，劝乐教授，获安隐处。”
所以，佛陀给出了一个更深刻的解答：引导父母走向正信与解脱的觉悟之路，才是究竟的报恩。佛陀成道后，就曾以神通力到忉利天为母亲讲法三月，涅槃前还为母亲说法，以尽孝心。
而许多高僧大德也以自己的精进修行来报母恩：
蕅益大师23岁时因读到莲池大师的《自知录》和《竹窗随笔》而痛切忏悔，出家后常以修法功德回向父母，为父母撰写《孝闻说》，一生持诵《地藏经》回向父母脱离三途，永得解脱。
近代虚云法师为报母恩，从普陀山起香，三步一拜朝礼五台山，历时三年；弘一法师更是每逢母亲诞辰则修持《普贤行愿品》回向母亲。
若说世间孝是赡养陪伴母亲，那么出世间孝，则是以佛法为孝礼，至诚馈赠母亲，度母亲离苦得乐，帮她种下超越生死轮回之苦的因。
世间孝与出世间孝结合，便是圆满的孝道。
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日日报恩
日日皆是“母亲节”
你要如何为母亲
奉献自己的一片孝心呢？
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