《白鹿原》第十章：他新婚前三夜只懂看书，第四晚媳妇一句话让他开了窍

今天咱们聊《白鹿原》第十章。

这一章写了三段婚姻：黑娃与田小娥、白孝文与大他三岁的媳妇、鹿兆鹏与冷家长女。

一、黑娃

先从第九章的结尾说起。黑娃对田小娥是有情有义，用了计策娶到了被休回家的田小娥，把她带回了白鹿村。他们终于可以光明正大地在一起了。

可现实远比爱情骨感。正如我们在第八章已经看到的，田小娥入不得祠堂，拜不得祖宗，就是说，他们的婚姻得不到家族的承认。

但黑娃并没屈服，家里不让住就不住，他和小娥住到了村口的一个破窑里。然而现实生活并不是童话，不能写到王子和公主从此幸福地生活在一起就完事了。

他们这种违反祖制的婚姻还是让人如鲠在喉，如刺在目。

这时候，白嘉轩出手了。

他主动走进马号跟鹿三商量解决之法。他们把黑娃叫来，白嘉轩直截了当地说，“这个女人你不能要。这女人不是居家过日子的女人。你拾掇下这号女人你要招祸。我看了一眼就看出她不是你黑娃能养得住的人。趁早丢开，免得后悔。人说前悔容易后悔难”。

黑娃感到为难，说：“我一丢开她，她肯定没活路了。”

黑娃这时候还在替田小娥着想。他是个实心眼的孩子。

白嘉轩的理解却与黑娃有偏差。对田小娥，黑娃是有感情的，而对于白嘉轩来说，田小娥纯粹是个女人而已，说丢就丢了，女人还不有的是？

他当场拍胸脯说：“你不要操心丢开她寻不下媳妇。你只管丢开她。你的媳妇我包了，连订带娶全由叔给你包了。”

不得不说，白嘉轩真是个好族长，是个好财东。

要知道，二十年前，白秉德老汉出面掏钱给鹿三连订带娶了一门媳妇，如今白嘉轩要替鹿三的儿子也办了这件事。白家这份情义，没得说。

黑娃已经没有不丢开她的任何托词和借口了。

然而黑娃不是鹿三，虽然没有当场表态，只是表示要回去认真想一下。但他的态度，白嘉轩已经看出来了。黑娃走后他对鹿三说：

“我断定黑娃丢不开那个女人。要是能丢开，他当下就说丢开。没有法子。圣人能看一丈远的世事；咱们凡人只能看一步远，看一步走一步吧；像黑娃这号混沌弟子，一步远也看不透，眼皮底下的沟坎也看不见。你急也不顶用。让他瞎碰瞎撞几回，也许能碰撞得灵醒过来，急是没用的。”

白嘉轩看人太准了。他知道黑娃丢不开，他甚至预见到了后来的祸患。他的“冷处理”办法也是对的，只不过他预料不到整个时世的急剧变化。

果然，第二天晌午，鹿三回家一打听，黑娃天不明就扛着青石夯挂着木模到外村给人打土坯去了。

打土坯干什么？赚钱，养田小娥。

白嘉轩不幸而言中。他这个族长和财东，真的也算是尽力了。从现在的眼光看，白嘉轩自然属于“老封建”“上古神登”，但是他自己不也说了嘛，都是“凡人”，不能太苛求了。

二、白孝文

白孝文的婚事，是白嘉轩一手操办的。相比黑娃的“丢人现眼”，白家的这场婚礼办得体面风光，完全与白鹿村第一家的地位相应，酒席之丰，乡党们回味了半个多月。

新婚之夜，白孝文在干什么？

看书。

对，就是看书。烛火欢跃，新媳妇在炕上铺褥暖被，孝文端坐在桌前，气匀心静地读他的书。新媳妇百般示好，他只是说：“你先睡。我看看书。”

连续两夜都是这样。

如果是田小娥，这会儿恐怕会笑骂，弟弟你是个瓜娃，不懂！

这里要插说一下，白孝文和他的弟弟白孝武从小接受的是旧式教育，从父亲，到徐先生，再到白鹿书院朱先生，再因城里新式教育兴起，白鹿书院关闭，兄弟俩回到村里，不像鹿家兄弟那样去城里，而是安安心心从学生变成农民，一个在家务农准备以后做族长，一个进山跟外公学做药铺掌柜。

据白嘉轩的考察，白氏兄弟都是神态端庄，对一切人都彬彬有礼，不苟言笑，绝无放荡不羁的举止言语，明显地有别于一般乡村青年自由随便的样子。但孝文比孝武更机敏，外表上更持重，处事更显练达。

他当然想不到，白孝文一旦叛逆起来，却是彻底到叫人无法想象的。这是后话了。

就是说，白孝文从来没有“心有旁骛”过。包括男女之间的事。当然，他才十六岁，也还小了点。况且，他此前从来没有接触过除了他奶奶和妈妈的其他任何女人，对女人可以说一无所知。

而他的媳妇比他大三岁，十九了，“女大三，抱金砖”，自然配得很，身心也自然比他成熟。

第四天夜里，孝文半夜醒来，听到耳畔啜泣声。竟是新媳妇在哭。孝文颇感不耐烦，一聊，竟成了婚姻生活转折点。

这段对话很有趣，原文照录：

她转过身来忍住了抽泣：“你是不是要休我？”

孝文大为惊讶：“你因啥说这种没根没底儿的话？我刚刚娶你回来才三四天，干吗要休你？既然要休你，又何必娶你？”

她沉静一阵之后说：“你娶我做啥呀？”

孝文说：“这你都不懂？纺线织布缝衣做饭要娃嘛！”

她问：“你想叫我给你要娃不？”

孝文说：“咋不想？咱妈都急着抱孙子哩！”她的疑虑完全散释，语句开始缠绵羞涩起来：“你不给我娃娃……我拿啥给你往出要……”

孝文愣愣地说：“娃娃咋能是我给你的？我能给你还不如我自己要。”

她扑哧一声笑了：“你见过哪个没男人的女人要下娃了？”

孝文哑了。她羞羞怯怯地说：“女人要下的娃都是男人给的。”

孝文有所醒悟，随口轻松地说：“那你怎么不早说？你快说我怎么给你？你说了我立马就给你。”

接下来就是他这位大他三岁的媳妇教他行夫妻之道了。

孝文在慌乱中初尝了那种滋味，大为震惊：男人和女人之间原来是这么回事哇！

这一震惊不打紧，孝文算是开了窍，“他不一而足，一次比一次更从容，一次比一次的结果更美好”。

问题是，他很快就上了瘾，完全没了节制。本来雷打不动的睡前读书的习惯都丢开了。

不良后果很快出现了，白孝文脸色发暗发灰，眼睛周围有晕圈，明显是纵欲过度的样子。

白嘉轩发现了问题，要仙草去提醒儿媳一下，仙草本不在意，反而笑嘉轩说，“年轻时候都一样，你那会儿还不急得猴子摘桃一样”，可是嘉轩说他跟仙草结婚老早二十好几了（别忘了仙草是他第七任妻子），而孝文才十六。

仙草想想也对，就依了，不过为免与儿媳妇闹别扭，她建议请白赵氏出面。

老太太一听急坏了，使出了浑身解数：

先教训孙媳妇“十天稀一回”，这是著名的笑料；

又在新婚夫妇窗外喊话“马驹俺娃好好睡，婆给你挡狼”，就是旁听监视；

最后威胁要用针把孙媳妇那里缝上。

可孝文并没有丝毫收敛。

白赵氏恼羞成怒，把孙媳妇叫来训斥，那话特别粗俗，这里都不敢引用，反正孙媳妇的委屈自不用说，连白嘉轩听到了都脸又红又白，说“妈越老说话越不会拐弯了”。

还是得白嘉轩出面解决。

解决办法倒也简单。白嘉轩当晚把孝文唤进住屋进行了一次训示，要他理解奶奶的苦心，为身体着想。下面一句话很有分量：

“你要是连炕上那一点豪狠都使不出来，我就敢断定你一辈子成不了一件大事。你得明白，你在这院子里是——长子！”

这段话信息量太大了。

白嘉轩的意思是：欲望这东西，不是不能有，而是要节制；节制不了的，叫没出息，能节制的，才叫有担当。

更重要的是“长子”二字。白嘉轩是在提醒孝文：你不是普通人家的孩子，你是白家的长子，将来要统领家事、要继任族长的。你连自己的欲望都控制不住，将来怎么服众？

到底是白嘉轩啊！这话一说，孝文立即改了，一个月后，脸色果然好了，脸颊红润，天庭洁亮。白赵氏还以为是自己威胁孙媳妇的功劳。

读到这里，我不得不佩服白嘉轩的治家之道。他不是禁欲主义者，他懂得年轻人的那点事；可他也绝不是纵欲主义者，他深知"过犹不及"的道理。

他的这套方法，说不上多高明，甚至有些粗暴，但放在那个年代，确实管用。

他用家族责任驯服了身体本能。如果时世不变，如果白孝文没有遇到超出家族责任藩篱的诱惑，那应该会一切如其所愿的。

可是呢，白孝文的这个支撑一旦崩溃，那也是彻底的，毫无回头可能的。因为他主要靠外力约束嘛。

这为后面他命运的转折埋下了伏笔。

三、鹿兆鹏

鹿兆鹏的婚姻是一场彻头彻尾的悲剧。

这个悲剧，从新婚之夜就开始了。

鹿兆鹏婚后勉强在家住了三四天就进城去了，整整一年都没回白鹿村。因为他的婚姻，是被三个耳光打出来的。

他倒不是对冷家长女有意思，而是他是讲恋爱自由的，冷氏对他来说就是个陌生人。

完成了婚娶的礼仪后，鹿子霖对兆鹏说：

“你现在愿滚到哪儿就滚到哪儿去！你想死到哪儿就死到哪儿去！你娃子记住：你屋里有个媳妇！”

鹿子霖心里应该是想，家里有了媳妇，再野也会想着回家。

鹿兆鹏是个有志气的青年，他和弟弟兆海进城接受新式教育，参加了革命，有自己的理想和追求。

他的父亲鹿子霖一直都是支持他的，但在婚姻大事上，父亲却用三个耳光告诉他：你的意志不重要，你的人生我们早就安排好了。

因为你再有能耐，也得为家族做贡献。前面我们已经聊过，白、鹿、冷三家联姻不是随意的。

问题是大家都不是傻子，冷先生个性有点冷，却也不是全然冷漠，他看出女儿的婚姻有问题，也不怪鹿家，只提出让兆鹏休了自己的女儿。

你说冷先生这话是真的呢，还是有意将鹿子霖的？我倾向于是真的。医道高手，重要的是“不勉强”。这一点，我们可以参考冷先生为白嘉轩父亲看病一节。

趁年轻，不能说就没机会了。

可鹿子霖不同意。对他来说，脸比天大啊！他向冷先生保证：

“你放心，他兆鹏甭说当校长，就是当了县长省长，想休了屋里人连门儿都没得！”

这话说得斩钉截铁。可这话背后，埋的是一个无辜女人的一辈子。

兆鹏媳妇对丈夫以及公婆的隐痛毫无察觉。她被严严实实地包裹着，不知道鹿兆鹏和她完婚是阿公三记耳光抽扇的结果。她起初不以为意，后来却十分渴望丈夫回来。

新婚之夜仅有的那一次，兆鹏刚进入她的身体就发疟疾似的颤抖起来，吓了她一跳，甚至觉得很好笑。现在她已从无知到有知，那种颤抖的滋味从梦中消失后就再也难以入眠。

她开始失眠，整夜睡不着。她梦见和兆鹏颤抖，梦见和兆海颤抖，梦见和黑娃颤抖，甚至梦见和阿公鹿子霖颤抖……

她甚至羡慕起了田小娥这样的“烂女人”……

种种怪梦整得她心虚气弱。

如果去医院做个检查的话，她肯定是患上精神疾病了，就是方言里的“花癫”之类。她的人生悲剧也已经征兆初显。

我们想想，这个女人有什么错？她是一个普通的女子，只是想有个丈夫，想过正常的夫妻生活。

可在这个故事里，她注定是个悲剧角色。

她的丈夫不愿见她，因为她是他追求自由的绊脚石；她的公公护着她，却只是为了自己的脸面；她的父亲当然不想让她痛苦，不过也只是教育她“男儿志在四方。你在屋好好侍奉公婆，早起早眠”。

这个女人，是整个旧式婚姻制度里最无辜的牺牲品。

有人说，鹿兆鹏也不是好人，你既然不要这个媳妇，新婚之夜你干吗还跟她发生关系？这事还真不容易说。也许只能说鹿兆鹏不是圣人吧。

他一时克制不了情欲。却又不像白孝文那样一经知晓男女之事就把圣贤书给扔了。他就像完成了一项基本任务一样就逃了，就去追求他的自由了。

后来，兆鹏当上了白鹿镇第一所新制学校的校长。这下鹿子霖高兴坏了，以为儿子这下总该回家了吧？

可兆鹏第一天回来就到马号里问候长工刘谋儿，在那儿呆得很长。天黑时说“晚上开会”，结果一整月都没有回来住过一夜。

鹿子霖去学校找儿子不下十回，强按着怒火劝导，劝导不下就乞求，乞求不下就哭。

第四记耳光，始终没有打出来。鹿子霖再也没有力气举起手来抽出第四个耳光。尽管兆鹏是他儿子，但他现在是校长了嘛。

故事的最后一幕，是鹿子霖没辙了，请兆鹏的爷爷鹿泰恒出面，拄着拐杖到学校，故意大声叫着“校长”，跪请兆鹏回家。

兆鹏这下没办法了。

在回到白鹿村时，爷爷故意吆喝“行人回避！肃静！鹿校长鹿大人鹿兆鹏驾到—— ”

直把兆鹏弄得不知所措，尴尬不堪。

他这是反讽。这是鹿泰恒对孙子的教训：你再能，你也是鹿家子孙。

直到走进自家门楼，鹿泰恒才用劈头一拐杖把鹿兆鹏打得跌翻在地，用他素有的冷峻口气说：“真个还由了你了？”

这是告诉鹿兆鹏，这个家里，你还做不了主呢。

不过呢，这种欺诈胁迫式的做法，是改变不了鹿兆鹏与冷氏的婚姻的。

四、三种婚姻，三种困境

黑娃要的是爱情，可族规不给他爱情的空间。孝文本对女人无知，一旦知晓却被欲望裹挟，靠父亲规训“归位”。兆鹏要的是自由，可他的自由建立在另一个人的痛苦和毁灭之上。

白嘉轩在两个儿子从白鹿书院结束学业回家时，说过一句话：

“从今日起，再不要说人家到哪儿念书干什么事的话了。各家有各家的活法儿。咱家有咱家的活法儿。”

这话可以说很有道理。可问题是，当“咱家的活法儿”和“我想要的活法儿”冲突的时候，谁该让步？会有什么后果？

这一章当然没有给答案。毕竟故事刚刚展开。

但有一点是确定的，无论是黑娃的执拗、孝文的软弱，还是兆鹏的反抗，他们的选择受限于他们的处境，就像我们大多数人一样。

下回接着聊。

（网图侵删）