一帝一元是朱元璋规定的制度吗？

明、清两代的一帝（世）一元制度，并非是朱元璋制定的规则。

明朝贯彻一帝一元，是和弘治之前太庙一帝配一后一样，非成文规定，只是习惯性遵循祖宗成例，然后形成制度，所以在史籍中，是找不到一帝只能一元的明确记载。

我国历史上早在没有年号之前，就存在改元的现象。

按《竹书纪年》记载，魏惠成王是第一个改元的君主，将三十六年改称一年。

竹书纪年卷下 烈王 ···【-370】六年（辛亥。梁惠成王元年。）··· -368显王元年癸丑··· -335三十四年，魏惠成王三十六年，改元称一年。··· -321四十八年，王陟。 慎靓王 -320元年辛丑，秦取我曲沃。平周。 -319二年，魏惠成王薨。

按《史记》记载，秦惠文王是第一个改元的，将十四年更为元年。

三家注史记 卷五　秦本纪第五 -337惠文君元年，楚、韩、赵、蜀人来朝。···【-324】十四年，更为元年。

接下来就是汉文帝，改十七年为元年，开启汉朝频繁改元的习惯。

三家注史记 卷一十　孝文本纪第十 十七年，得玉杯，【集解】：应劭曰：“新垣平诈令人献之。”刻曰“人主延寿”。於是天子始更为元年。

在年号出现前，天子诸侯继立后，逾年始称元年，终一主为一元才是常态，未有一主而再称元者。

汉文改元之后，频繁改元则成为常态，一帝一元反而成为少数。

明清之前抛开在位短暂不具备参考性的，仅有以下14帝贯彻一帝一元：

汉明帝永平18 宋文帝元嘉30 齐武帝永明11 陈宣帝太建14 隋炀帝大业14 唐高祖武德9 唐太宗贞观23 唐宪宗元和15 唐宣宗大中13 唐懿宗咸通15 辽穆宗应历19 金世宗大定29 夏桓宗天庆13 宋度宗咸淳10

其他几百帝王，莫不把改元视为应对重大庆典、灾异或政治危机，重启天命的象征，有些甚至一岁二号乃至三号，造成“史册书法混淆”，别提有多乱了，某改号狂魔夫妇这里就不点名了。

到了明朝建立，朱元璋建元洪武后，没有参考前朝先例再改元，他的儿子朱棣亦是如此。明朝除了朱祁镇两次在位曾建二元，其他诸帝都循祖宗旧例不再改元。

也就是说，明朝贯彻一帝一元制度，和老朱搞殉葬一样，并没有成文规定，只是儿孙循例执行，然后形成惯例。

杨慎就曾以他大明不再改元的制度自傲，认为一帝一元是超越汉唐的优秀制度，讽刺频繁改元的皇帝和频频更名的穷士一样荒诞。

乱主年年改号，穷士日日更名。···本朝之制，岂不度越汉唐哉？

晚清许摇光也曾在诗中称赞明朝一改前朝陋制：

穷士日更名篇 神仙避劫图不老，千年狡狯更名巧。 穷士希荣酷好名，求名不遂将名恼。 昨夜梦天书，桂籍煌煌造。 今朝千佛经，仍落孙山表。 文字无灵转计多，宛然百舌呼春鸟。 日日更名士更穷，年年改号汉唐风。 自明不改洗陋制，而士之名例可通。 胡为今人改名兼改号，青年称叟爱老耄。 身居朝市山人誇，日读儒书道人冒。 翻黄转绿花样新，可怜何处瞻定操。

当然，支持一帝一元制度的人不少，认为改元象征避灾免祸、天下更始之义的也大有人在。

在嘉靖壬寅宫变后，国子司业王同祖就曾上疏，建议明世宗朱厚熜改元，以示天下维新。

王同祖，字绳武，昆山人。其父王银是吴愈的赘婿，吴愈的嫡姐吴馨，是嘉靖宠臣顾鼎臣的嫡母，顾鼎臣他爹顾恂，也曾在吴家做过赘婿。

按亲戚关系，顾鼎臣是王同祖母亲的大姑吴馨的儿子（庶子），所以王同祖得喊顾鼎臣为表舅（吧？我被他家的亲戚关系搞混乱了）。

顾鼎臣的行实就是王同祖写的，顾鼎臣为李时写的墓志，其实是王同祖代写的，可见他们舅甥之间的关系很密切。

对了，王同祖的二姨夫是陆容之子陆伸，三姨夫是文征明，岳父是铁杆卫礼派方凤方改亭。

王同祖还和老张璁是同年，虽然是同年，两人关系并不好，除了张璁和顾鼎臣关系不和谐的原因，不晓得和王同祖24岁就中进士有没有关系。

感觉张璁对会读书、会考试的人都挺那啥的，比如费宏（状元），比如顾鼎臣（状元），以及被李时、夏言在嘉靖面前夸赞为“真儒”的小卡拉米王同祖。

文征明在王同祖墓志中隐讳的说，王被张璁针对过。

久之。时宰死。始用荐起。

王同祖在顾鼎臣行实中，则直言不讳说：都是张璁的阻扰，才导致他表舅顾鼎臣延迟入阁。

公简在帝心。自己丑1529【8】岁。即拟进辅。永嘉尝以密疏沮之。故久未登用。

歪楼了。

话说嘉靖二十一年十月二十一日，自从十八年就长居西苑的明世宗朱厚熜，在西苑寝宫遭遇宫女勒脖，差点一命呜呼。

但即便如此，他依旧住在西苑不回宫，满朝文武也只是上疏慰安、庆贺，却没一个人敢劝谏让朱厚熜搬回宫中。

身为国子司业的王同祖忍耐月余，不见该说话的人说话，到了十二月十五，还是没人敢言，他就按奈不住，呈上早就写好的《奏为仰祈圣明、乘运法天、体元居正、以隆圣治、以安圣躬事》，建议朱厚熜改元、还宫。

大臣数年以来。无一人敢劝回宫者。台谏亦不敢言。···尔后大臣台谏。但疏入慰安庆贺而已。司业公因竭忠发愤。草奏未上。犹俟有言之者。至十二月十五日以后。竟无敢言之人。公遂以死自誓。以体元、居正二事。委曲讽谏。冀移上心。

老王在疏中很诚恳的称赞他家陛下乘运而兴，临御天下已经二十一年，圣德神功，遍及海宇，已经达到无以复加的地步。如今正逢“三七之会”，所以才突然遭遇卧榻之间的变故，如果不是陛下的圣德感动上天，上天眷顾陛下，又怎么能够转危为安呢？

陛下受到上天这样的眷顾护佑，正说明现在是变革更新的时机，所以臣希望陛下能顺承上天本原之道的时运，推恩布德，赦过宥罪，恩泽遍布万方，与天下更始。（后边还宫部分与本文内容无关故略。）

十九日王同祖上疏，二十一日早，就自觉席藁待罪朝房。

从王同祖的举动，就能看出嘉靖中晚期的环境有多恶劣，朝臣们因为惊恐动辄得咎，对皇帝的各种行为是噤若寒蝉，正常的劝谏都不敢有，所以王同祖在冒险上疏后，就自觉“席藁待罪”了。还有后来的海瑞更夸张了，上疏前就直接自备棺材。

这些荒诞和夸张的背后，正是朱厚熜对群臣的一贯严酷残暴。

朱厚熜看了奏疏后，就宣成国公朱希忠、京山侯崔元、大学士翟銮、严嵩到西苑。

先传谕四臣，表示王同祖的改元之说，似乎难以施行，不如传位给太子改元，这才是至正之义。

朱厚熜还提到他皇曾祖考有二元，是因为蒙尘而改元，且中间有景泰一朝。和今日之事不同，今天还是传位太子最为妥当。

随即，他就在万寿宫召见四臣，重申传位东宫的想法。

上曰：王同祖所言。他主意只是要劝我还宫。这是他纳忠。他又先说改元。是要歆动我还宫。这也是他忠。我只是传位东宫好。

四臣忙叩头，异口同声表示：东宫太小，还担不起大任。

本来就是口花花的朱厚熜，又开始怀疑王同祖是不是背后有人，所以才敢进言。

严嵩说，他一介儒臣，有何所恃？

另外一人不具名（可能是翟銮）说，改元非祖制。以此反对王同祖的改元说。

朱厚熜对改元倒没多大感觉，所以面对该臣说改元似乎变乱的话，还又提到英宗再改元的故事。

但他非常忿恨王同祖建议他回宫住的提议。

对四臣斥责王同祖：他既然有话说，为啥不在我遇变（10.21）后就说，现在（12.21）就要过年了，却来逼我搬家。

甚至恶意猜测王同祖上疏，是因为“急于功名”，因而嘲讽老王如果从容些，哪一样官没有他做的。

面对他的各种叽歪，四臣只有唯唯诺诺。

最后，朱厚熜决定，必须惩治王同祖，不然以后还会有人效法老王说他。

就让内阁拟处理王同祖的意见。

四臣出去到无逸殿直房，拟将王同祖贬官出外。

朱厚熜对这个处置很不满，以乾清宫不祥王同祖却让他回宫为由，“盛怒”内阁。

内阁“兢兢战惧”，赶紧请罪，然后再拟：王同祖革职为民，不许起用。

即便如此，还是被留中不下两日，才在二十九日发下。

三十日，保住性命的王同祖谢恩归乡，还吹捧嘉靖圣君深知他忠，曲从宽宥，将他放归田里云云。······

后来，隆庆进士、安陆人刘绍恤，就为王同祖抱不平，指出大明从来没有不许再改元的制度，某相国所云“改元非国家掌故”纯粹是“以激上怒而甚”。

刘认为，汉朝以后的盛世，都经常有改元的举动，改元无非是表示天下维新之义，有什么可避讳的？即便我大明习惯一帝一元，“亦未有以改元为讳者。”

晚明的黄景昉，则讥讽王同祖想拍皇帝马屁，却不慎拍马腿上了，“求益反损。可为干进贡谀戒传。”

其实吧，王同祖此疏，不过就是觉得改元是避灾免祸的象征罢了，要据此认为他以阿谀谋进身，老黄多少有点刻薄了。

就是这样。

图片来自网络侵删。

参考资料：王同祖《五龙山人集·还宫疏》杨慎《太史升庵文集·纪元》黄景昉《国史唯疑》许摇光《雪门诗草·穷士日更名篇》等。

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