北京
伊斯坦布尔金角湾南岸，有一轻轨站芬内尔（Fener）。
这一带叫做芬内尔街区。
往上走，就是，法那尔只是芬内尔的译法差异。
离水岸边的马路稍往里走不远，隐藏着一座不是很起眼的教堂，东正教的圣乔治主教座堂（St. George's Cathedral），进入教堂需要经过安检。
别小看这座看似普通的教堂，这里可是东正教君士坦丁堡牧首的驻地，不严格地讲，这里可算是东正教的梵蒂冈，至于为什么这么讲，最后再说。
教堂旁边的红楼，就是牧首的办公地。
教堂内部的装饰和绘画虽然有些东正教堂特色，但其整体建筑和外观与常见的东正教堂并不很像。这是因为奥斯曼帝国不允许其规模超过清真寺。
教堂全部使用的是希腊文。
教堂的入口上方，典型的拜占庭风格壁画。
教堂内部的东正教风格就比较明显了，只是从开放的侧廊观看，一些细节拍不到。
后殿最中央的大理石宝座是牧首的。
圣乔治主教座堂，顾名思义是献给的。教堂内部也珍藏了不少基督教的圣物，以及一些基督教早期圣人的遗骨等。
1453年奥斯曼人攻下君士坦丁堡后，圣索菲亚大教堂被改做了清真寺，君士坦丁堡牧首被迫离开了他们长期驻跸的圣殿，直到1597年，牧首驻地才稳定在这里的圣乔治修道院。
教堂也是经历过历史上的多次火灾、损毁、重建，今天所见到的样子，基本是19世纪时期留下的。
1453年后，奥斯曼帝国境内的东正教信众依然可以保持原来的信仰，只是要效忠苏丹，君士坦丁堡牧首同样也要效忠苏丹。
不过当地的东正教徒还是越来越少，教堂经常处于没有信众的境况。现在比较多的游客大多是来自东正教国家的信徒，教堂的经济支撑也是来自那些东正教国家。
最后，简单说说教堂的地位和东正教牧首。
前面曾说过，这个教堂可算是东正教的梵蒂冈，这个说法虽不专业，但比较通俗易懂。
基督教形成于1世纪的罗马帝国，直到313年和李锡尼颁布米兰敕令之前都是地下非法的，并饱受打击和迫害。
380年，才将基督教定为帝国唯一国教，其他宗教反而都成为了被打击迫害的异教。
330年君士坦丁大帝将罗马帝国首都迁到君士坦丁堡，就形成了原来的罗马教会与新罗马教会平起平坐的局面。留在罗马的教会后续就发展成为了今天的梵蒂冈天主教廷。
395年帝国分裂为东西两部分，两边的基督教会也渐行渐远（如体系、教义、礼仪等多个方面）。
476年，西罗马帝国灭亡后，西部教会就一直处于和蛮族首领的不断博弈之中，经历过，以及等重大事件，国王和教会有时互相斗争，有时相互利用，势力也是此消彼长。
西部教会虽没有了皇帝的庇护，但也没有了束缚，干脆就自己利用教会的影响力扶植皇帝和国王，在教权与皇权的不断博弈中，教会势力也不断壮大，鼎盛时曾一度拥有了从到罗马的大面积国土，被称作教皇国，教宗被称作“教皇”就是这么来的，这一叫法一直沿用到今天。整个西部教会也只有罗马教廷（即今天的梵蒂冈）这一个最高权力机构，教皇也就是最高机构中的最高领袖。
而反观东罗马帝国这边，由于皇帝一直将教会置于自己的管辖之下，就无法形成像西部教会那样有实权的神权精神领袖。
1054年，为了弥合双方的分歧，罗马教廷派人来到君士坦丁堡，在圣索菲亚大教堂内，因为面饼是死面和发面的问题，一言不合谈判破裂，基督教从此正式分裂为罗马天主教和东正教（希腊正教），即“东西教会大分裂”，双方都宣称自己为正统。
东部教会采用的是自主教会制，每个自主教会有自己的牧首，最早的四个自主教会是君士坦丁堡、亚历山大、耶路撒冷和安提阿。理论上各牧首是平级的，但君士坦丁堡牧首因为在首都的原因，地位相对高些，被称作“普世牧首”。现在东正教的自主教会已经达17个，但君士坦丁堡普世牧首依旧是东正教的最高精神领袖，牧首所在的圣乔治教堂，不准确地可理解为东正教的梵蒂冈。
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