6月11日，今天，在随州拜谒炎帝神农大典隆重举办！

2026年6月11日，丙午年，湖北随州。

今天，一场拜谒炎帝神农的大典，在厉山脚下举行。

2026年6月11日（农历四月廿六），丙午年世界华人炎帝故里寻根节在湖北随州隆重举办。图源：湖北日报

钟鼓声起，礼官引导人群缓缓向前。有人从省内来，有人从国内各地赶来，也有华人专程从海外飞来，还有人隔着屏幕在线上看直播。

大家未必都能说清炎帝的生卒年月，却都知道一个词：炎黄子孙。

几千年过去，能让海内外华人年复一年把敬仰投向同一个祖先的古人，并没有几个。

为什么是炎帝？

这得先从炎帝干过的一件、今天听起来近乎玩命的事说起。

在后世的叙事里，炎帝常被称作神农。这个名字本身就是一份履历——神农，种地的神。

但比种地更让人铭记到今天的，是另一件事：尝百草。

《淮南子·修务训》里有一段，读来惊心：上古时候，百姓吃野草、饮生水、采树果、食螺蚌，经常生病中毒。于是神农“尝百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所辟就”，亲口去尝各种草、各处的水，告诉大家哪些能吃、哪些要避开。

代价是什么？同一段里跟着一句：

“当此之时，一日而遇七十毒。”

神农试百草。图源：网络

一天之内，遇到了多种有毒的草木，屡屡中毒。他拿自己的身体，当试毒的工具。

没有实验室，没有小白鼠，没有任何人替他兜底。他能用的唯一仪器，就是自己这副肉身。一口下去是苦是甜、是补是毒，全靠自己扛。

民间还流传一种更惨烈的说法：炎帝最后尝到一种叫“断肠草”的毒草，肠子断裂而死。这一说正史并无记载，只是传说。

是真是假已不可考证，但它之所以能流传这么久，恰恰说明了一件事：人们愿意相信，他就是这样一个人。一个敢为素不相识的后人以身试险的人。

炎帝石像。图源：随州发布

讲到这儿，神农身上那层“神”的壳，其实可以摘下来了。

他试的那些草，受益的不是他自己，是他根本见不到的、几千年后的我们。

如果说尝百草是玩命，那炎帝留下的其余几样，更像是手把手教一个民族怎么过日子。

第一样，是吃饱。

传说炎帝“始作耒耜，教民耕种”。《国语·鲁语》里也有一条旁证：“昔烈山氏之有天下也，其子曰柱，能殖百谷百蔬。”烈山氏，后世常被认定为炎帝一系；随州厉山，也因此成为炎帝传说的重要地标。

一家人最大的本事，是让百谷百蔬长出来，让人不必再靠运气采野果，能靠双手种出明年的口粮。

第二样，是交换。

《周易·系辞下》把一项发明记在了神农氏名下：“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所。”

太阳到正中的时候开市，把天下人聚来，把天下货摆开，换完各自回家，人人都得到自己想要的。

短短几句，说的其实是中国人最早的“集市规则”——公平交易，各取所需。后来人谈中国早期集市传统，常会把这看作一个标志性的源头。

第三样，是吃饱之后的事。

古籍与传说里，神农还被赋予了作琴的功绩：“削桐为琴，绳丝为弦”，制成五弦琴。

五弦琴。图源：随州日报

这一笔特别动人。当一个民族还在为温饱挣扎的时候，传说里的这位老祖宗，已经在想：人活着，不能只是活着，还得有点声音、有点调子、有点能让心安顿下来的东西。

你看炎帝这份“遗产清单”：尝药、种地、赶集、弹琴。

没有一样是关于称王称霸的，全是关于一个普通人怎么把日子过下去、过出点滋味。

这大概就是他被记到今天的头一个原因。他惦记的，从来不是高高在上的权位，而是最普通的人怎么吃饱、怎么治病、怎么换东西，怎么在劳作之余还能听见一点乐声。

这份关于上古始祖的想象，最终在湖北随州找到了一个重要落脚点。

随州是炎帝神农故里，底气来自厉山（古称烈山）。《国语》所载“烈山氏之有天下”，是后世追溯炎帝神农传说时反复提到的一条线索。围绕厉山，当地至今保留着大量与炎帝相关的地名、传说和祭祀传统。

这里多说一句严谨的话：炎帝神农究竟是一个人，还是上古一个部族世代的合称，“炎帝”与“神农”是不是同一位，学界至今仍有不同看法。

但有一点是确定的——随州这片土地，被一代代人选作了纪念这位“农耕始祖”的地方。

而且随州还有一个巧合，值得玩味。

传说里，炎帝作五弦琴。两千多年前，就在随州擂鼓墩，一套后来震惊世界的编钟被埋入地下；直到1978年，它以曾侯乙编钟之名重见天日：65件、一钟双音、中心音域十二个半音齐备。

曾侯乙编钟。图源：随州发布

从五弦琴到编钟，一头是传说，一头是实物，中间隔着千年。它们之间并没有什么技术上的血脉传承，五弦琴是上古传说，编钟是周代实物。未必是巧合，更像是一种文化上的遥相呼应——这片土地上的人，似乎总是惦记着同一件事。

一个民族，先得有人教会它种地吃饭；吃饱了，又总有人惦记着，怎么让日子响起调子来。随州这座城，传说的开头和实物的高峰，刚好都落在了“声音”上。

回到那个最朴素的问题：几千年过去了，人们为什么还要专程来随州，拜一个传说里的人？

答案，其实就藏在炎帝留下的那张“清单”里。

我们今天习惯了一种衡量：一个人成不成功，看他爬到多高、攒下多少、赢过多少人。

可中国人记祖先，用的是另一杆秤。

这杆秤不太在意一个人当年坐多高的位子。它在意的是另一件事：你到底为后来的人，留下了什么。

自2009年起，随州连续举办世界华人炎帝故里寻根节。图源：随州发布

炎帝留下的，是种子、是草药、是集市、是琴声——是一个民族“怎么活下去、怎么活得有滋味”的最初答案。

这些东西不显赫，却最经得起时间。疆界会变，名字会在史书里变得模糊；可吃饭、治病、交换、安顿人心这些事，过了几千年，一样也没少。

所以人们记着他。

记的不是一个高高在上的神，是一个一直低着头、为普通人操心怎么过日子的“老人家”。

回到今天这场大典。

每年，世界华人炎帝故里寻根节都会吸引许多人回到随州。他们当中，有很多人已经落脚他乡多年，说着不那么流利的中文。

他们不远万里赶来，拜的是一个连生卒年都说不清，甚至可能从未以“一个人”的形式存在过的祖先。

因为拜炎帝，拜的从来不是一尊神像。拜的是“我们从哪儿来”，是种地、治病、赶集、弹琴这些最普通的事，是几千年前有人替我们试毒尝百草，是一个民族关于“怎么活下去”的共同记忆。

6月11日，厉山脚下，拜谒的不是一段显赫的功业，而是一个一直在替后人尝草、教人吃饭、给日子调音的“老祖宗”。