北京
吉顼是武则天选拔上来自己的心腹，在公元700年的时候，在朝堂上跟武懿宗争功，最终被武则天贬到外地。
为什么吉顼作为武则天的心腹会跟武懿宗产生冲突呢？武则天为什么要将他贬到外地，但临走又召见他呢？
我们今天就一起来读一读武则天晚年执政时候的这段历史。
01
《资治通鉴》原文
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02
译文
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03
收获与反思
关于吉顼跟武懿宗争功被武则天所贬的这件事，要想理清脉络，还是要回顾一下吉顼上位以及武则天晚年到底是怎么想的。
这件事情的核心其实还是李氏和武氏之争。
武则天登基的时候，建立武周政权，确实有想法让武氏家族接手。
但后来一方面反对意见太大，毕竟李唐的绝大部分士族还是支持李氏家族，武则天在这阶段重用酷吏，对支持李氏家族的士族进行残酷的镇压，但依然无法消除士族对武氏势力的反对。
所以到了后来武则天实际上还是动摇了，作为一个精明的政治家，她也清楚一方面如果将政权交给武氏，很难得到朝堂上下士族的支持，另外就是武氏这些人可能也很难接住这个政权。
所以晚年的时候武则天还是妥协了决定将政权还给李氏家族。
但武则天也知道李氏和武氏之间已经势同水火，只要自己在还能控制住局势，自己不在了，这两派之间很可能还是你死我活的关系。
而且武则天晚年身体也不好了，所以他就设置了一个控鹤监，找了一帮没有根基的文人，要求这些人绝对效忠自己，希望这个机构能成为独立于武氏和李氏之间的第三方。
其中张易之，张昌宗，吉顼等人就是控鹤监的代表。
但吉顼这些人也很聪明，明白只要武则天驾崩，那么政权交给李显，自己这帮人就是无根之水，早晚会被清算，既然大势是李氏接权，那就不如导向李氏。
所以才有了吉顼说服张易之兄弟，扶持李显的这段历史。
也正是因为有了这个背景，所以才有了吉顼在朝堂上跟武懿宗争功。吉顼做这个事情其实也是表态他不依附于武氏势力，为自己的未来安全铺路。
当然武则天作为政治家，早就看透了这些，但吉顼所做，跟自己要扶持控鹤监成为中立机构就有了分歧，所以她才在朝堂上贬斥吉顼，并将吉顼贬职。
但武则天这一招也是高高举起，轻轻放下，因为他也清楚吉顼他们这些人是怎么想的。所以在吉顼辞行的时候，武则天还是接见了他，吉顼就跟武则天提到了武氏和李氏之争，现在武则天既然选择了李氏，但还是让武氏为王，这就不免未来激烈的争斗。武则天聊到这里其实也是黯然神伤，坦言事情已经发展到这个地步了，也没有太好的解决方案，所以她只能在自己在位的时候尽力去弥合李氏和武氏之间的矛盾，让他们盟誓，然后设立第三方机构来尽力取得朝堂的平衡。
其实看明白武则天的这个想法，也就能看明白武则天晚年在朝堂上的一些布局的初衷。
比如说后面提到当时张锡和武氏家族的冲突，也是这种斗争的表现。张锡家族也是出了三个宰相的，但从记载来看，张锡当年还是站队控鹤监这边，就跟武氏家族起了冲突，所谓的贿赂等大概率也是武氏家族要打压他。其实苏味道也是如此。
所以武则天也很清楚，对于张锡和苏味道这两个效忠自己的势力，也是高高举起，轻轻放下，张锡和苏味道的被弹劾，背后也是体现了当时朝堂上的党争。
在今天的这段历史上还讲到武则天让控鹤监主持编写《三教珠英》。其实这套书也是武则天想要控制舆论的工具。李世民时期是推崇道教，因为李氏认为老子是李氏的先祖，所以有助于确立李氏执政是正统的概念。而对于武则天而言，既然篡了李氏的位，就不好再去推崇道家。而儒家对于女性采取的是压制态度，男尊女卑这个原则是很难靠武则天能改变的。所以武则天也只能去推崇佛教，然后通过《大云经》塑造自己就是佛陀转世，其实跟老和尚萧衍推佛教是一个概念。
所以我们看历史上武则天不断的花费巨资建佛像，修寺庙，其实不是她有多信，而是一种政治需要罢了，跟南朝大规模建佛寺是一个概念。
而武则天也清楚道家和儒家在中国文化中影响太深远了，所以才会让控鹤监牵头，组织知识分子去编写《三教珠英》，其实就是要糅合三个教派的一些适合自己执政的内容，作为理论基础，对自己执政的正当性提供理论支持。
所以说我们看历朝历代帝王编书，祭孔，祭天，封禅等等，完全不是形式主义，本质都是要为政权服务，要通过这些行为确立自己执政的正当性，合法性，提供理论支持的。所以社科类的理论研究其实是非常重要的。
所以很多现在人争论文科重要还是理科重要大可不必，理科推动技术进步，技术进步带来的是生产力的进步，带来的是物质财富的增加从而增强一个国家的竞争力和稳定性。这是经济基础的事情。但文科提供的是房屋的框架，设计，结构，如果这一部分设计不合理，即使地基扎实，房子也很容易坍塌。
所以对于一个国家而言，任何一点都是非常重要的，也不能轻视的。
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