端午节纪念的是龙？端午被纪念是因为过于阴狠毒辣？

端午节真的是为了纪念屈原吗？

闻一多先生曾经专门研究过这个问题。1943年端午节，有学生向他问起粽子的来历，引发他写下了《端午考》和《端午节的历史教育》两篇学术论文-。闻一多在《端午考》中列举了百余条古籍记载，经过详尽的考订辨析，得出结论：端午节起源于古代吴越民族举行图腾祭祀的节日，与屈原无关。

事实上，在屈原之前人们就已经开始过端午节了。早在春秋之前，吴越地区的部落就已经在五月初五这一天举行大型祭祀活动-。闻一多考证发现，古代的越民族以龙为图腾，为了表示自己是“龙种”身份，他们有“断发文身”的风俗——《战国策》中就有吴越百姓多“断发文身”、“以像龙子”的记载-。每年农历五月初五，他们举行盛大的图腾祭，其中便有类似于今天的龙舟的游戏。祭祀的对象不是某个人，更可能是大名鼎鼎的龙！赛龙舟便是这祭仪中“半宗教、半社会性的娱乐节目”-。至于将粽子投入水中，本意也是给蛟龙享用。闻一多因此断言：“端午是个龙的节日，它的起源在屈原之前！”

哪怕是到如今，我们的端午习俗依然保留着赛龙舟等习俗。近代出土的大量文物和考古研究也证明，闻一多的说法是比较科学的-。

我个人认为，可以这样说：即使没有屈原，依然不会影响端午对我们的重要性——因为这个节日实在过于与众不同！

端午一般在夏至前后，而古时夏至正是农事活动的重要和关键期。夏至是先秦古人最早确定的四大节气（春分、夏至、秋分、冬至）之一。此时正是麦收与稻种的农忙时节，又是阳气盛极、炎夏开始的季节-。同时也是害虫等生长繁盛的时候，以农为本的人们害怕这时出岔子，便在此期间举行活动来祈求平安和丰收-。就这样，一代一代沿袭下来，便有了端午这一节日。

《续汉书·礼仪志》中记载：“仲夏之月，万物方盛。日夏至，阴气萌作，恐物不楙。”-意思就是仲夏时节万物繁盛，但夏至这天阴气开始萌发，恐怕万物不能茂盛生长-。因此汉代在五月五日以朱索、五色印作为门户装饰，来禁止恶气-。

《黄帝内经》中也说：“五月盛阳之阴也，阳盛而阴气加之……阳者，衰于五月。”-古人认为五月是阴阳交替的关键之月，阳气达到顶峰后开始衰退。

端午节这天甚至被古人视为恶月恶日，又称五毒日。先秦时期，人们普遍认为农历五月初五是自然节令阴阳变动的关键之日，是“五毒”横行之时-。所谓五毒，就是蛇、蜈蚣、蝎子、蜥蜴和癞蛤蟆（一说为蛇、壁虎、蜈蚣、蝎、蟾蜍）。

《风俗通义》载：“五月五日，以五彩丝系臂，名长命缕，一名续命缕，一名辟兵缯，一名五色缕，一名朱索，辟兵及鬼，命人不病瘟。”-这说明至少在汉代已有端午节系五彩线的习俗，五种颜色——青、白、红、黑、黄——分别代表木、金、火、水、土，蕴含着五方神力。

甚至连这天出生的孩子都不想要。《风俗通义》中记载：“俗说五月五日生子，男害父，女害母。”

战国四公子之一的孟尝君，就是五月五出生。《史记·孟尝君列传》记载，其父田婴说“五月子者，长与户齐，将不利其父母”，拒绝抚养。是母亲偷偷把他养大-。

还有东晋大将王镇恶，《宋书》记载他“以五月五日生，家人以俗忌，欲令出继疏宗”。他的祖父王猛却认为“此非常儿，昔孟尝君恶月生而相齐，是儿亦将兴吾门矣”，于是为他取名“镇恶”——以恶镇恶-。

宋徽宗赵佶也据说生于五月初五，从小被寄养在宫外。他当皇帝后把自己的生日改在了十月初十，定为“天宁节”-。

除此之外还有“五月到官，至免不迁”（五月上任的官员直到被免职都不会升迁）-、“五月盖屋，令人头秃”等说法-。

《礼记·月令》中更是直接建议大家：“是月也，日长至，阴阳争，死生分。君子斋戒，处必掩身，毋躁。止声色，毋或进，薄滋味，毋致和，节嗜欲，定心气。”这个月要身心清静，别贪吃，别贪色，别乱动，好好在家待着。

《酉阳杂俎》中更是写道：“五月五日勿见血。”-还有说五月五日不能上屋顶——“俗讳五月上屋，言五月人蜕，上屋见影，魂当去。”

意思就是五月五上屋顶，魂都要被勾去，啧啧啧，可见人们对五月五有着极其强烈的恐惧！

当然五月有这么多忌讳，绝不是空穴来风，当然也不是没有道理。你们想想这段时间正逢梅雨，高温潮湿，毒虫出没，细菌和病毒繁殖加快，湿疹、腹泻等疾病多发，传染病、瘟疫常见。所以端午节里要喝雄黄酒，采艾草，插菖蒲，戴香囊，烧兰草汤沐浴——都是为了避免染上疫病，祈祷健康。种种看似迷信的背后，都是古人对抗自然的斗争。

至于是不是纪念屈原，闻一多曾经这样说过一段话：“是谁首先撒的谎，说端午节起于纪念屈原，我佩服他那无上的智慧！端午，以求生始，以争取生得光荣的死终，这谎中有无限的真！”在他看来，这个“谎”有它的教育价值——把一个古老节日与屈原的爱国精神联系起来，赋予节日以时代所需要的意义。