易中天与师兄安德义：一人坚守，一人背离

（洪成）6月21日上午，宜都市博物馆。13位毕业50年、头发花白的老人从全国各地赶回宜都，只为给自己的恩师吴林伯举办一场诞辰110周年纪念会。他们是宜昌师专74届中文一班的同学，也是吴林伯在宜昌师专时期带的最后一届学生。1978年，吴林伯调往武汉大学，从此告别了宜昌师专的讲台。特邀嘉宾有两位——吴林伯的儿子吴小平，以及他们当年的哲学老师刘锦程（1994年曾任宜昌师专副校长）。

（图片说明：师兄弟同出吴门却南辕北辙）

这场活动的主要组织者，叫安德义。

另一个与吴林伯有师承关系、社会影响力更大的人，与这场活动毫无关联——易中天。

活动由74届中文一班自发组织，并未通知武大时期的吴门弟子，易中天未被邀请，亦不知情。

（图片说明：纪念吴林伯诞辰110周年座谈会现场）

同一师门，两种方向

周恩来亲口认证的国学大师马一浮门下，有湖北宜都弟子吴林伯。1945年，经熊十力推荐，吴林伯入复性书院拜师马一浮。此后四十余年，吴林伯毕生研究《文心雕龙》，明确提出其核心思想是儒家思想。

吴门弟子中走出了两位具有广泛社会影响力的文化人物——安德义与易中天。两人虽师出同门，却在儒学传承上选择了不同的方向。

（图片说明：国学讲台上的安德义）

安德义：践行“背”字诀的儒学布道者

安德义，1953年生，22岁时在宜昌师专师从吴林伯。吴林伯教学生的核心方法就是一个字——“背”。

同班同学舒德焱回忆，安德义是践行“背”字诀最彻底的学生——夏天光膀子背，冬天披棉毯背，经常背书到深夜。那个年代，儒家文化正遭批判，老师不敢教，学生不愿学。吴林伯传授儒家思想只能“借批判为名”——“要批判，就要先讲出来”。吴林伯的夫人是宜昌师专图书馆管理员，在那个特殊环境下为安德义提供书籍。

吴小平告诉记者，安德义是吴林伯在宜昌时期的“关门弟子”——除上课外，更是吴家常客，每周来两三次。吴林伯经过长期考察，判定他是真心向学，才倾力相授。

50多年来，安德义背诵儒家经典近200万字。中华书局出版了他的《论语解读》。他在全国举办传统文化讲座4000多场，成为当代中国较为活跃的儒学传播者之一。

6月21日的座谈会上，他们的哲学老师刘锦程评价：“安德义在传播中国文化方面有贡献，让更多的人在学习时有了方向。”郑敏等同班同学表示：可告慰恩师吴林伯，他的事业有优秀的继承人安德义在继续前行，同学们引以为傲。

（图片说明：讲台上的易中天）

易中天：从吴门走出的文化批评者

1978年，易中天考入武汉大学中文系攻读研究生，导师正是吴林伯。吴林伯在自家客厅为他授课。和安德义一样，易中天也曾是吴家的常客。

易中天后来在公共领域对儒家文化提出了诸多批评。他认为“儒家就是阻碍了科学技术的发展”，因为“格物致知”的最终目的是“平天下”，一切为了现实和社会，缺乏纯粹的科学思维。他曾指出“三纲五常”在当代已是“馊了的饭菜”，无法适应现代社会。

不过，易中天也曾公开澄清，网上流传的某些极端言论并非出自他口。2024年11月，他在财新博客发表声明，否认了网络上一段流传甚广的批判儒家言论。他明确表示“不主张对中国古代历史上的任何人、任何事、任何学派一棍子打死”，并阐述自己对传统文化的立场是“抽象继承，现代阐释，实事求是，推进共识”。他还指出“历史上并不存在一个笼统的儒家。先秦儒家，两汉儒家，宋明儒家，一样吗？就连孔子、孟子和荀子，也很难算作一家”，认为批判儒家“要实事求是，不能意气用事”。

易中天的这类观点在学术界存在不同看法，不少学者认为其对儒家思想的解读过于片面，忽略了儒学的多元内涵及其在现代社会中的积极价值。其对儒家文化的批判态度，与其师门传承形成了鲜明对比。

（图片说明：张翅（左）采访吴小平（右）现场，居中者为安德义）

师父遗著上的弟子名字

吴林伯毕生夙愿是将论文结集出版，生前未能实现。过世后，吴小平帮他完成心愿——长江出版集团出版了吴林伯论文集。吴小平邀请父亲几位学生撰写回忆文章，其中有方铭和易中天。书名亦由易中天题写。

那个在公共领域对儒家文化持批判态度的人，为恩师遗著题写了书名。

而论文集上没有安德义的名字。吴小平说，因为当时他和安德义失联了。

一位因失联而未能出现在恩师遗著上，一位虽持批判态度却为遗著题名——两种不同的师门情谊表达方式，引人深思。

（图片说明：宜昌师专74届中文一班的七旬学子等一行在恩师吴林伯雕像前鞠躬行礼）

传承不是简单的复制

6月21日，安德义在宜都，为恩师操办纪念活动。易中天没有出现——他未被邀请，亦不知情。

同一个祖师爷马一浮，同一个师父吴林伯，同一套儒家经典。

安德义选择了一条守护与传播的路——尽管道阻且长。

易中天选择了一条批判与反思的路——尽管师门情谊并未割断。

马一浮在风雨如晦的年代守住了儒学火种；吴林伯将火种传递给下一代。传至第三代，两位弟子以不同方式回应了这份遗产——一个以传播为己任，一个以批评为立场；一个用四千场讲座为儒家树碑立传，一个用“阻碍科技发展”将儒家推上审判席。

两种路径，本无高下。真正的传承，从来不是简单的复制，而是在不同时代语境下的创造性转化与创新性发展。如何在尊重传统的基础上回应现代社会的挑战，如何使优秀传统文化在当代焕发新的生命力，这或许是马一浮、吴林伯一脉儒学传承留给我们的更深层次思考。

6月21日宜都市博物馆那场纪念活动，恰为这场横跨半个世纪的师门传承提供了一个生动注脚——师门之谊可以跨越学术分歧而长存，儒学传统也必将在多元探索中生生不息。（九州新儒商·首席主笔张翅 独家报道 / 照片由张翅、雷雨等提供，部分照片来自网络）