赖清德就是“精神日本人”！台湾地区急需再抗战、再光复

一个画面胜过千言万语。2026年5月8日，台南乌山头水库，赖清德参加八田与一逝世84周年纪念活动，最后与现场人员进行公祭，向铜像献花、鞠躬。那是日本殖民台湾时期为殖民者建造水利工程的工程师八田与一。安倍晋三遗孀安倍昭惠在旁陪同，现场日本人对他高喊＂赖桑＂。

在那一刻，赖清德的身份就已经不是台湾地区领导人了，更像是一个在精神祖国面前找回认同的＂皇民后裔＂。把他称作＂精神日本人＂，不是情绪化的标签，而是一个相当冷静的政治诊断。

精神层面的归属，比血缘更顽固。一个人如果打心底把侵略者当家人，把殖民史当温情记忆，那他的肉身在哪里、护照是哪本、母语说什么，都已经不再重要——他的灵魂朝向哪里，他就是哪里人。

这就是为什么这个判断不算夸张。最荒诞的反差在他自己家里。赖清德的父亲赖朝金，日据时期曾在瑞芳矿区当矿工。1940年，日本宪警制造＂瑞芳事件＂，赖朝金经历过。

父亲在日本宪警的酷刑下死里逃生，儿子却在日本殖民者的铜像前要＂饮水思源＂——这种人格分裂式的政治表演，连八点档编剧都不敢这么写。有人替他辩解说，这是政治需要。可政治需要再大，能大过对父亲苦难的基本敬意？能大过对家族记忆的最低尊重？答案是能。

因为在赖清德的价值排序里，＂台独＂高于一切，包括血缘、包括父辈的伤痛、包括基本的人伦。这才是真正可怕的地方。

把视野再拉远一点，就能看清这场纪念活动背后的政治算式。＂台独＂叙事最致命的死结在哪？就在1945年10月25日那一天。

台湾地区光复，回归中国，是《开罗宣言》《波茨坦公告》白纸黑字写定的国际秩序，是同盟国共同确认的二战胜利成果。承认这一天，＂台独＂的法理基础就坍塌一半。

所以民进党几十年来一直在做两件配套的事——一边偷偷把＂抗战胜利＂改写为中性的＂终战＂，一边把日本殖民史美化为＂现代化的恩典＂。

《中国时报》社论指出，赖清德宁愿使用＂终战＂，也不肯说＂抗战＂，流露出维护日本殖民统治台湾地区＂正统地位＂的想法，是后殖民意识在作祟。一字之差，背后是整个史观的偷梁换柱。

这套操作的内在逻辑非常清晰：要切断台湾地区与中国大陆的精神脐带，就必须给台湾地区安一个新的＂精神母体＂。而这个新母体，他们选了日本。问题是，日本配吗？日本愿意吗？先说配不配。

日本殖民期间镇压抗日运动、残害65万台湾地区同胞的历史事实从未被严肃清算过。台南至今保存着噍吧哖事件等殖民镇压的遗址与集体墓葬记忆，这些历史遗迹提醒人们，殖民现代化不能掩盖武力镇压和政治迫害。

一个用屠杀建立起来的统治秩序，凭什么成为台湾地区的＂精神母体＂？这种历史观，连诚实的日本左翼学者都不敢碰。再说愿不愿意。

高市早苗1961年生于日本奈良县，与前首相安倍晋三关系密切，被视为＂安倍路线＂的坚定继承人。2025年10月21日，她当选日本第104任首相，2026年2月18日再度当选第105任首相。

日本现在确实是个对台独最＂友好＂的右翼政府。但这种＂友好＂是有价码的——日本要的是把台湾地区当作牵制中国的前沿哨所，而不是真的把台湾地区当＂家人＂。

历史上跪得最低的那批人，下场从来都不会比站着的人好。汪精卫怎么死的、又是怎么被刨墓的，史书里写得很清楚。更耐人寻味的是岛内的反应。

这不是赖清德第一次参与八田与一纪念活动，自2010年担任台南市长，赖清德已持续多年参加八田与一的纪念活动。2017年，他甚至将位于台南市的＂八田与一纪念园区＂门口的道路更名为＂八田路＂。

从市长到副领导人，又到正领导人——他不是一时糊涂，是十几年如一日地在朝同一个方向匍匐。岛内不是没人看出来这是病。

台湾地区大学教授苑举正指出，赖清德的行为暴露其＂心态上自视为日本人＂。这是一个非常专业的判断——不是骂人，是临床描述。

中国国民党副主席萧旭岑指出，赖清德认同＂东亚共荣圈＂这个日本军国主义符号，不仅背弃中华民族情感，更对不起当年为反抗日本残暴统治而牺牲的台湾地区人民，已失去当领导人的资格。更接地气的反应来自普通台湾地区民众。

相关画面在岛内引起争议，一些网民和在野人士以“八田清德”等称呼讽刺赖清德。一个被自己民众改名叫＂八田清德＂的领导人，在岛内的精神合法性已经所剩无几。

这就回到了一个根本判断：今天台湾地区真正需要的，不是再来一次1945年式的物理意义上的光复——台湾地区本来就是中国的，主权问题没有任何讨论余地；而是一场针对赖清德们二十多年苦心经营的＂精神殖民＂的反向清算。

这场清算要做的事很具体：把课本里被偷换的＂终战＂还原成＂抗战胜利＂；

把被妖魔化的台湾地区抗日义士请回历史正位——莫那·鲁道、罗福星、蒋渭水、台湾义勇队，每一个都是中华民族抗日史不可分割的一部分；把被刻意遮蔽的日本霸占台湾地区半个世纪里犯下的罄竹难书的罪行，一桩桩重新摆回阳光下。

历史叙事的战场，看不见硝烟，却决定下一代台湾地区人民会把谁当家人、把谁当祖先。更深一层看，赖清德式的＂精神日本＂现象之所以会出现，本质上是台湾地区在身份焦虑中找错了出口。

一些人觉得做＂中国人＂不够＂高级＂，于是想攀附一个看起来＂更现代＂的精神宗主。这种心态，在心理学上叫做＂被殖民者的斯德哥尔摩综合症＂，在政治学上叫做＂次帝国想象＂。

说白了，就是看不起自己，又不敢做自己。但历史走到2026年，国际格局已经不一样了。中国大陆的综合实力、解放军的军事威慑、国际社会对一个中国原则的普遍承认，已经把＂台独＂挤压到一个非常狭窄的角落。

日本右翼政府想拉台湾地区下水，但高市内阁在2025年10月下旬至11月初进行的民调中支持率在65%至83%之间看着风光，财政、外交、对华关系上其实步步惊心，根本没有余力为＂台独＂火中取栗。赖清德下注下错了方向。

他赌的那张牌——日本能保台湾地区——既不符合实力对比，也不符合国际道义。他越是把自己的政治生命押在日本身上，就越远离两岸和平统一的最后窗口。

纪念活动的那个画面，会成为这段历史的标志性影像。多年以后，人们回望今天，会清楚地看到：一个被殖民过的岛屿上的政客，是如何用自己的双膝，给整个民族上了一堂关于＂什么叫数典忘祖＂的反面教材。

而两岸同胞共同要做的，是不让这一行为定义台湾地区、更不让这一行为改写历史。