北京
玉皇庙和永福寺，一个属于道家，由吴道官坐镇；一个属于佛家，由普静禅师主持。
前者，是《金瓶梅》之发源，西门庆热结十弟兄之所在，代表了《金瓶梅》中生机勃勃、生龙活虎的一面；后者，是《金瓶梅》之归结，西门庆、潘金莲、李瓶儿、庞春梅等魂灵被度之所，代表了《金瓶梅》中死气沉沉的一面。
前者，热气腾腾，人声鼎沸，正是世俗酒色财气汇聚之所在；后者，冷冷清清，凄凄惨惨，乃阴风四合万法归空之结点。
以活色生香而惨死的潘金莲和生龙活虎正欲大展宏图却因纵欲而亡的西门庆等人归于永福寺，仿佛冥冥中暗含着作者的某种深意，光是“永福寺”三个字就令人不寒而栗，永福者，永远幸福也。可是，哪里有什么永远幸福啊？
那些惨死的、不甘的、含冤屈死的灵魂，在生前拼命寻找幸福，可是，他们真的寻到了吗？
潘金莲不忿被人夺宠、西门庆不甘中道而殁、李瓶儿不甘被潘金莲生生害死，庞春梅不甘被人奴役，孙雪娥不甘被人欺侮……
这一串串长长的姓名，这一个个曾经鲜活的生命，得不到的永远在骚动，被宠爱的永远有恃无恐，终其一生，他们不过在寻找这个虚无缥缈的东西——幸福。
永福寺夫人逢故主
失去的千方百计想要夺回，得到的终究还是失去……
这些人，终其一生，不过想要获得无限的荣宠，在物欲的泥潭里拼命打滚。
也许，只有都到了同一个地方——永福寺的时候，他们才真正得到了安宁。
为什么？
因为永福寺里有普静禅师。
普度众生的普，安静的静，岁月静好的静，普静者，普天下之平静安静静好也。
静了，也就永远幸福了。
起于道而卒于佛，岂笑笑生有意崇佛而抑道与？
非也。
《金瓶梅》中僧道各有正邪，道有吴道官这样的豪门帮客，也有胡僧那样的佛门之子，更有吴神仙那样的道骨仙风和普静禅师那样的普度众生之人，这说明作者并不偏袒于佛道，只为揭示万法归空之理也。
《红楼梦》中开篇《好了歌》有言：
世人都晓神仙好，惟有功名忘不了。 古今将相在何方？荒冢一堆草没了！ 世人都晓神仙好，只有金银忘不了。 终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了！ 世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了。 君生日日说恩情，君死又随人去了！ 世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了。 痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？
而《金瓶梅》中在色空之间绽放的这一系列精彩纷呈的情节故事，无非也是想要告诉世人同样的道理。
从某种程度上来讲，《红楼梦》正因曾经偷师《金瓶梅》，才能够演绎如此精彩。
《红楼梦曲收尾·飞鸟各投林》曰：
为官的，家业凋零；富贵的，金银散尽；有恩的，死里逃生；无情的，分明报应；欠命的，命已还；欠泪的，泪已尽。冤冤相报实非轻，分离聚合皆前定。欲知命短问前生，老来富贵也真侥幸。看破的，遁入空门；痴迷的，枉送了性命。好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净！
《金瓶梅》中之开场诗云：
豪华去后行人绝，箫筝不响歌喉咽。 雄剑无威光彩沉，宝琴零落金星灭。 玉阶寂寞坠秋露，月照当时歌舞处。 当时歌舞人不回，化为今日西陵灰。
这首诗前四句意在解释财去之空，后四句意在解释色去之空。此二首诗，内涵何其相似！
可是《红楼梦》与《金瓶梅》毕竟不同，一个用意揭示美好的逐渐消逝，青春美梦的注定完全破灭，而这破灭之后只好归于空寂，让人陷入巨大的悲情之中无法自拔；
一个则用意展示生机的逐渐消亡和生意的最终翦灭，但这毕竟是因为过多的贪欲而起，在这破灭之后仍旧蕴含着生的希望，新陈代谢，无休无止，使人悲也不是，喜也不是，却又无法做到不悲不喜。
要之，生命就是这样的一个过程。西门家的故事刚刚阖上，东门、南门家的故事便早已悄然开始……
正如西门庆死后，张二官接替了他的差事和女人一样。
清明节寡妇上新坟
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