四川
刘熙载《艺概》云：“书，如也。如其学，如其才，如其志，总之曰：如其人而已。”
古往今来，不少文人士夫、硕学大才、遗贤隐老，曾穷其精力究心于此。宋欧阳文忠公亦曾以“足吾所好，玩而老焉”八字感慨不已。其博大精深，渊玄秘奥历两三千年传扬衍生，若无穷尽，此乃字如其人，将人与艺作一道修之所在也。
自改革开放以来，传统文化渐次复兴，墨海弄潮遂为热门话题，康宁君便是此时代涌入潮流之弄潮儿之一。
一九八三年夏秋之交，康宁来西昌市文化书法班报名学书，一进门便自报家门：“我年少失学便到家具厂当学徒，大家叫我小木匠，没摸过毛笔，不知学写字行不行？”见他憨厚、诚实、言语直率，便打趣道：“你丢下厂长不当，硬要学写字，有点吃拐药了。”“想学哪门呢？”“哪门我都想学，不知道进得去不？”见他外憨厚而内灵醒，信口道：“你吊墨、弹墨，规矩方圆，结构卯窍，样样精通，读书写字与吃饭做事是一回事，只不过吃饭做事即立身行事，读书写字乃教养斯文耳。”嗬嗬嗬！他开心一笑便报了名。
篆隶筑基 取法乎上
康宁习书，首重入古，溯源篆隶，取法乎上。盖秦汉乃帝制初始，文字一之。取象立意，篆体兴焉。以中锋骨法，纵横曲直，一以圆笔出之。汉兴而隶体行，变秦之圆笔为一波三折，以书写便捷趋时约易。秦汉篆隶之笔法，结体遂因圆笔方笔，竖体横体而一变也。不特如是，藏锋露锋亦因用笔之方圆而判然分焉。圆笔方笔，藏锋露锋，遂成千古用笔之大规矩也。故习篆在得骨气之中合，与中锋笔道之坚劲。习汉碑宜求深沉雄大之气魄，与古厚质朴之风神。
他一头扎进秦汉古器物之铭文、款识与名碑刻石中，诸如《峄山碑》《诏权铭》《袁安碑》《新莽量》，及《好大王》《鲜于璜》《张迁碑》《大开通》《莱子侯刻石》等。历时数载，临秦汉名品数以百十计。内中尤以意临《史墙盘》，结字深稳，气静神凝，不独字字安雅。其手写细线方格子亦退尽火性，淡而有韵。恭敬传统之心，令人感慨。
涉猎百家 上下千载
偶翻木庐二零二三所出版之第一本作品集，弹指一数，康君习书越四十载矣。“天天当饭吃”，将吃饭、做事、读书、写字当一回事，渐次入于道之修行欤。集中收录佳好之作，临、习参半，篆隶真行草，五体兼修，次第分明。先攻篆隶，越五载，入晋唐行、楷、小草。再而入宋、元、明、清帖学。半百之后始习大草，游心其间，如醉如痴。
诗以状之曰:
年过三十始临池，岁月销磨浑不知。
认错师门吃错药，玩而老矣固堪痴。
吃饭做事 读书写字
吃饭做事，天经地义。读书写字，人文精神。写字乃中国人对文化基因之坚守，亦中国人文化修行之日常。吃饭做事，读书写字，贯穿在中国人之日常生活中。
壶昔日在不老峰从汪夫子济时先生学《说文解字》时，见先生日间三事，课徒、写字、研究字源学。风雨无阻，雷打不动，明明知道所解、所著人于冷门，无人识读，却穷尽毕生心力，孜孜不倦，朝夕念念有词，咬字源发音，直至终老，壶方知做人治学乃精魂所系焉。
汪夫子济时先生百周年吉诞，门弟子石桥录古今梅花诗若干出陈尘沐堂志之，恭奉八句，与康宁君共勉:
有幸从师了夙缘，香魂一缕入心田。
悲摧岁月历卅载，冷落生涯忽百年。
治学但磨无别径，修身独立不同篇。
水云风度绝尘气，冰雪精神自爱怜。
丙午清明后于六朵梅花老屋
一壶山人
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