暑气氤氲处 文物话江南

烈日炎炎，蝉鸣声声。江南的盛夏，既有稻浪千重的丰饶图景，也有梅雨涨江的氤氲奇观。浙江省博物馆珍藏着大量与夏日相关的文物——从古画中梧竹成荫的消夏意趣，到唐碑上治水御灾的千年记载，再到吴越国王投向水府的金龙银简……一件件文物穿越时光，还原了江南先民暑夏时节的生产生活百态，生动诠释千年来人与自然、气候相依相搏、共生共荣的人文脉络。

丹青绘夏，笔墨藏凉

江南文人善借自然风物消解暑热、安顿身心，依托自然禀赋、顺应暑夏气候节律，衍生出独有的消夏方式。诸多传世画作将这份清凉与哲思永久定格。清代画家华喦的《设色山水轴》是典型的消夏画作，题诗“梧竹荫已深，庭架绿亦茂”，精准描摹盛夏风物。梧竹成荫、亭台翠重，江南盛夏的勃勃生机跃然纸上。明代画家张宏的《西山爽气图》，暗藏静心避暑的心境之道。这幅作品耗时月余于盛夏酷暑中创作，绘尽苏州西山林峦叠翠、溪桥纵横的清幽景致，笔墨间自带飒飒凉意。画作题跋记载：“因思古人有以苦吟作楷却暑……是即摄心调气法也。”诠释了古人以静心凝神、潜心创作抵御盛夏燥热、调适身心的避暑巧思。

清 华喦 设色山水轴

清 张宏 西山爽气图卷（局部）

稻香千年，沃土承耕

如果说传世古画描摹的是文人雅士的消夏闲情，出土文物则真实展现了先民盛夏劳作的日常。浙江省博物馆的展柜中，静静陈列着几粒不起眼的黑色颗粒——它们不足半厘米，若无放大镜几乎难以辨识，却是来自 7000 年前河姆渡遗址的炭化稻米。1973 年，余姚河姆渡遗址因基建施工被偶然发现，大量稻谷出土后迅速炭化，却意外保存至今。经碳十四测定，这些稻谷距今约 6950±130 年。更令人震撼的是，遗址中稻谷堆积层平均厚达 40 至 50 厘米，总量约 100 吨，最厚处竟逾一米，稻米、稻壳与茎叶混杂其间，其数量之众多、保存之完好，举世罕见。

与炭化稻米一起出土的还有河姆渡文化时期的骨耜。这件农具由大型偶蹄类哺乳动物的肩胛骨制成，柄上还缠有十多圈藤条，功能相当于今天的铁锹。遗址共出土骨耜 170 余件，与海量稻作遗存相互印证，确凿表明长江流域正是世界稻作文明的重要起源地。

新石器时代河姆渡文化 稻谷

新石器时代河姆渡文化 骨耜

人间烟火，四时生趣

江南盛夏的气候风物，不仅藏于丹青山水、农耕遗存之中，更融入市井四时、烟火日常。清代画家倪耘所作《设色花果轴》以题诗“桃花开遍春归日，豆荚初肥梅雨时 ”，点出梅雨初临的时令节点。画作花果图轴设色淡雅，豆荚花娇俏可爱，桃熟笋肥，水乡的丰饶意趣跃于纸上。丰子恺漫画中的江南盛夏，更添几分天真烂漫的意趣。《锣鼓响》绘就祖孙二人闻声出门的鲜活场景——奶奶手摇蒲扇，小孙子牵着她的手雀跃奔跑，寥寥数笔便勾勒出夏日乡野锣鼓声声的欢腾图景；《种瓜得瓜》画中两个孩童合力搬移大西瓜，憨态可掬、笑语盈纸。这些充满童趣的画面，正是江南盛夏生动活泼的注脚。

近代 倪耘 设色花果轴

现代 丰子恺 种瓜得瓜漫画册页

现代 丰子恺 锣鼓响漫画册页

碑简载史，敬畏自然

江南夏季降水集中、梅雨绵长、水患频发，特殊的地理气候条件使防汛减灾、祈愿风调雨顺成为历代先民的重要关切。馆藏的《唐龙宫寺碑》 旧拓，由唐代诗人李绅撰文，碑文追溯大禹治水功绩，将水利治理实践与民俗祈福文化相融，系统记载了唐代江南地区应对夏季洪涝、开展水患治理的社会认知与实践体系，是研究唐代江南防汛防灾、气候适应理念的有力物证。

五代时期吴越国是举行投龙仪式最频繁的地方政权。1955年至1957年西湖疏浚工程中，共计出土了8枚吴越国王投龙银简及多件金龙器物，现均藏于浙江省博物馆。其中，吴越国王钱弘俶青年时期所制的告水府文银简，镌刻着“风调雨顺，国泰民安”的祈愿。与银简伴出的金龙以纯金或鎏金铜打造，造型昂首欲飞。古人将刻有祈福文字的银简与金龙捆扎，投入江湖水府，以此祈愿调和风雨、消弭水患、规避夏灾。从唐代碑刻到吴越银简，一脉相承的是对自然力量的敬畏，更是面对气候风险时积极应对、主动调适的生存智慧。

北宋 金龙

五代 吴越国王钱弘俶告水府文银简

来源：浙江省博物馆后勤保障部

编辑：赵梦蝶、赵任子、邓凌妍

初审：刘自俊、赵任子

复审：杜 昊、应霁民

终审：杨 玲