河北
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拿天水老家的往事举例。
1958年，我们村我们公社正要收割小麦，突然上面发话，要求一半男劳力去徽县支援炼钢铁。这是强制的无私奉献，并且是400多里长途跋涉，大家都是不愿意，可谁也不敢说不，眼看着是麦口上，却放弃自己的小麦去无私支援他人炼钢铁。
村里的劳力严重不够，再加上下雨，收割不及时，等炼钢铁的男劳力回到村，许多小麦都泡在雨水地里，发霉了。年底和翻过年就是饿肚子，极端的饿。
再说，你强制大量农民无私奉献跑到徽县也是劳民伤财，什么钢铁也没炼出来。
你损失了自己利了别人好歹有一方受益，可是两头都耽误，两头都是受损。这种强制的无私奉献，就是加倍的缺德。
还是生产队时期，也是麦收时节，上面为了营造“高尚的互助精神”，也是强迫跨县无私奉献，要求一个大队出十几个人，一个公社几百人，拿着镰刀举着旗浩浩荡荡去甘谷县帮着收麦子，一百里地，走了一天，到人家的农村，都天黑了，第二天就去麦田地，先是各种口号，各种宣誓，各种挥拳头，仪式满满，这才弯下腰帮着收割小麦，第三天浩浩荡荡返回，还要举行欢送会，谈阶级感情，谈互助心得……来回三天，真正干活一天，两天耗在路上。
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同时，另一个县又是强制农民跨县到我们县浩浩荡荡帮着收割小麦。说不定甘谷县也是强制农民到另一个县无私奉献帮着收割小麦。同样多数时间耗在路上了。
我爷爷说，那两年麦收时节，一波又一波的队伍举着旗跨县去帮着收庄稼，我县去你县，你县去他县，他县来我县。都是强制的无私奉献，要体现某某道德的优越性。
耽误自己三天，给别人真正帮忙一天，损失两天，这账怎么算都是不合理。有的道德是不必考虑成本的，而跨县的农业互助不考虑成本就是伪道德。强制的无私奉献不是真道德，最后变成强制的白白牺牲。
土地承包到户后，强制的无私奉献基本上没了，各家干各家的农活，效率高多了。换句话说，没了强制的无私奉献，道德水平才是往前迈出一大步。
后来小麦地变花椒树地，花椒树过多，一家人摘不过来，怎么办？就是自由雇佣，雇外乡外县的人来摘花椒，然后给人家工钱，采摘期花椒就颗粒归仓。以前生产队强制无私奉献是双输，支援方和受援方都是得不偿失，精力和时间多数耗费在路上。现在农村的自由雇佣是双赢，雇工挣了钱，雇主收了花椒。
至于这三四年花椒行情不好，有的人家让花椒白白烂在地里，是后话。
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并不是说自由雇佣了，就没了无私奉献，仍然有的，但不是强制的无私奉献，而是自愿的无私奉献。前些年采椒期，我们村有的人家老人有病年轻人需要照顾，又没钱雇人摘花椒，村里人将自家花椒摘完，去帮着这家人免费采摘。自愿的无私奉献，才是真道德。
就是说，跨县农业自由雇佣远比跨县的强制无私援助高尚得多。自由雇佣是市场经济的基本常识，而强制无私援助是计划经济特有的败笔，所以说，市场经济百倍地好于计划经济。
换言之，生产队时期农民苦不堪言，就是被各种伪道德所累，包括强制的无私奉献。
我们所有人牢牢坚守改革开放，坚守市场经济，让那种强制的无私奉献一去不复返。
（作者：李成义）
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