老式古装剧里,有些反复出现的老段子,听的让人既好笑,
但真要是笑的话,却又笑不出来了。
比如有句话经常出现,
“上天有好生之德。”
一般这句话登场的时候,往往体现的是“无德”,
所以上天有好生之德这个说法,
在我看来应该改成“上天要有好生之德”,
这确实是一句调侃,但如果不这么调侃的话,
那这句话的意味,恐怕就不是劝戒,
而是讽刺劝戒了。
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我观察过,这句话一般会出现在三种情况,
第一,是劝人收手,
比如一把刀架在某人的脖子上,刚要动手,
此刻有人站出来,把好生之德的台词念的干净利落,
这句话说了口,局势往往就会从剑拔弩张的生死,
变成了一种行为与认知层面上的博弈,
局势是缓了下来,但同时也变得更复杂。
为何复杂?
因为这句话的高明之处就在于,
他没有直接劝人善良,也没有指责有刀之人多么残忍,
而是把“放过别人”这件事,
说成是天意所致。
所以,如果那持刀之人选择“顺应天意”,
那侥幸活下来的人,会觉得这是上天的恩赐,
而也有时候为了让剧情显得更跌宕起伏,
持刀之人也会以“我命由我不由天”的态度挥砍而下,
逆天的做法,也不失为一种“逆向爽感”的体验。
当然,如果那持刀之人真的放下刀,
以顺应天道的做法,倒是让双方都有了个台阶下,
至于下了这个台阶之后怎么做,
那似乎又要跟所谓“天道”扯上更多的关系了。
第二种,便是感叹。
有人一路坎坷,最后总算活了下来,
有些人日子过得不怎么样,却也还能继续活着。
于是,上天有好生之德,便落在了这些人的身上,
这里的生,与富贵,与成功,毫不相关,
只是活着,活下去的意思,
在这样的剧情片之中,能活着,本身就是一种福气,
所以,这里所说的上天有好生之德,
更像是一场安排好的命运,
接不接得住,
半点不由“人”。
第三种,我认为是最有意思的情况,
这句话虽然是说给敌人听的,
但直接了当的点出“不谈天道,只谈人情。”
借着上天的名义,给对方戴一顶高帽,
希望对方顺着这个身份,放自己一马。
这个说法似乎跟第一种很像,
却又不完全一样。
第一种像是劝别人留情,
而这种则是在替自己求生,
替别人求情,多少带点“意思”,
而替自己求情,那真就是纯纯粹粹的情了。
就算没什么情,也得求,
不仅要求,还要求的五体投地,求的酣畅淋漓,
哪怕怠慢了半点,
那下场如何,
恐怕“天道”都不忍心再看下去了。
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后来,我不怎么看古装剧了,
偶尔跟同事,跟朋友聊起这方面的剧情,
我还是会习惯性的问一句,有没有类似的桥段,
得到的答案,倒是几近雷同。
虽然不一定是“上天有好生之德”的原文再现,
但类似的台词和话语,
还是会激发起我心中那股子莫名的满足感。
可也就是这个时刻开始,我渐渐觉得这句话的力量,
也在逐渐消失。
因为我开始意识到,
这句话其实并不会改变故事里的结局走向,
纷争还是你来我往,
阴谋还是尔虞我诈。
喜欢的角色依旧会受委屈,会被陷害,
甚至还会离开的莫名其妙,
那些明明站在反面的人,却往往可以一路得势,
甚至活得比谁都自在。
直到最后几集,编剧才安排一句恶有恶报,
或者善恶终有报,
给整个故事画上一个句号。
这样的套路,让我打心眼里觉得敷衍至极,
不过再后来,也就是临到最近,我又开始看上这样的剧了,
不是因为我突然对那些“陈词滥调”
有了某种基于敷衍层面的好感,
而是我开始意识到,那些古装剧里真正反复讲述的,
并不是“上天有好生之德”,
而是另外四个字,
生生不息。
这四个字,并没有如同报幕或是台词一般,
生硬的存在于整部剧的某个环节之中,
而是以一种观念性的存在,
或明示,或暗示的出现在其该出现的每一步,
一个反派倒下了,会有新的反派站起来,
一个英雄离开了,又会有新的英雄出现。
一种秩序结束,另一种秩序开始。
一种思想消失,另一种思想又重新萌芽。
新的利益,新的矛盾,新的欲望,新的希望,
所有的东西,都在不断生长,不断演变。
它们不会因为谁的一句话而停止,
也不会因为谁的一场胜利而结束。
看到这里我突然觉得,
“上天有好生之德”这句话,
好像一下子变得没有那么重要了。
因为它讨论的东西太局限,
局限到只是不断追问那所谓的上天,
究竟有没有德。
可真正推动故事往前走的,
其实不是德的存在与否,
而是生的必然性。
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看剧看到最后,总有些东西是看透了之后,
还是想看看结果如何,
于是慢慢地,
也就没人再执着于上天到底有没有德了。
因为比起那个遥不可及的答案,
人们每天都在面对一个更现实的问题。
现象不会因为谁而停止,它只会继续生长。
或许这才是古装剧真正想说的,
也是现实一直在告诉我们的答案:
所谓天道,未必人人都能看见。
可生生不息,却从来没停止过。
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