杨斌：俯首深思领导力

编者按：

过去，一个人的竞争力，来自把一个领域研究得足够深。但今天，真正稀缺的能力，是让不同领域产生新的连接。

北京天文馆副馆长、北京古观象台台长齐锐新作《抬头看见5000年》正是如此。人工智能与天文学，科学与人文，5000年的文明智慧与现代企业管理，都在这套新书中被崭新的思想连接。

清华大学经济管理学院教授、领导力研究中心主任杨斌在本书的推荐序中，从“合法性”“可持续发展”“伦理”三个维度，重新解读了这本书背后的领导智慧。

他发现：古人抬头看天，并不是为了逃离现实；恰恰相反，是为了更好地俯首面对大地。

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俯首深思领导力

——杨斌

清华大学经济管理学院教授

你会很希望自己的孩子在青春期的时候遇到一位像齐馆长这样的妙人导师。就是一个周末的偶然安排，青春期的他与她，在天文馆里邂逅到齐馆长。

许多不同的向度，有深度，有高度，却没有距离和门槛地在最有好奇心的他们眼前展开，世界观、宇宙观，还有人生观，以及对妙趣把玩的品位，在不知不觉中沁入，不教而学，让人产生把兴趣、乐趣当正业的驱动力。

人和人的接触，好处是具身的，限制也是具身的。所以，妙人导师得写书，写让更多无缘谋面的人去读的妙书，字里行间读出感悟，带来思维和人生的变化。

这就有了齐馆长的这本“天文+人文”的新书――《抬头看见5000年》。书名中，“抬头看见”的是空间上日月星辰的灿烂，是科学向的天文；“5000年”是时间上悠久文明的灿烂，是人文向的天文。读完这本书，你对于“天文究竟是理科还是文科”，天文馆长究竟是科学家还是人文学者，不会再囿于一个既定的答案――它在齐馆长笔下和身上，融为了一体。

书如其人。齐馆长是我上清华大学时低一年级的学弟，他在自动化系打下了扎实的理工科底子，读博研究的领域是人工智能，却（这个转折其实不该用）一直多年“斜杠着”在天文中深耕，在传统文化中浸淫。湛庐给我这本书的预读本让我先睹为快，我也曾坐在活动现场第一排听齐馆长亲自导读了几段，读着、想着，这本书最妙的地方不只是教你抬头看天，更是在教你怎么俯下身来，深思天人之关系，以及领导与伦理。抬头看见，正是为了俯首理解。康德所洞见的、齐馆长写下的、我所感受到的，很一致、很强烈。

书的内容按齐馆长喜欢的布阵分为九九八十一个“梗因”，我在这里没法面面俱到地推荐，就只挑三条跟我自己教的东西更“沾亲带故”，也因此读得最过瘾的原因，推荐给企业家、管理者以及年轻一代的MBA、MPA同学们作为把玩的线索，顺带也做点儿借题发挥。

先说第一条线索，

也是我最想说的：合法性。

从古至今，一个组织、一个政权、一家企业，要立得住，头一件事不是能打，不是有钱，而是正当性，是合法性――凭什么是你。古时候这事儿的答案看起来很现成：天命。天子天子，受命于天。可是“天命”这东西，太玄，听着像是一套辩护词、一组文化符号，有时候还让你想到装神弄鬼的一些诡计。

齐馆长在书的第4章中把这事给拆了。他讲“观象授时”――这四个字是古代王朝运转的密码，是“证明帝王权力合法性的终极来源”。可它绝不是装神弄鬼、全凭嘴说。农耕社会靠天吃饭，谁把天时看得准，谁让百姓按时播种、按时收割，躲得过水旱蝗灾，谁就能让百姓五谷丰登。丰收，就是最大的民意。

因此，我挺想把书的第4章“帝王星象：古代‘大厂’的权力游戏”选做MBA课程读物，大家可以一起来解剖一下这套覆盖政治、民生、天命的完整治理体系……看看证明权力合法性的终极逻辑。书中的这一句点出了要害――“当百姓在历法的指导下迎来五谷丰登时，就会信服颁历帝王是‘获上天垂青’的”。

就这样，就把“天命”那层玄学给剥掉了，露出了底下结结实实的“民心”。古往今来的道理没怎么变：所谓合法性，落到最后，是你给了众人什么样的实惠、什么样的交代。天上的星象，是给天下人看的；真正的考卷写在田垄上。抬头看清天时，为的是俯首能面对百姓。

这个洞察，对今天的领导者而言是当头一棒。我们太容易把“合法性”当成公关话术，当成品牌故事，去编一套自己信也不信的“星象”――那都是一过性的，有效期很短的。合法性的树立与修复，最怕以公关视之，古今同理。齐馆长在第4章中信手拈来的故事都很好看――颁正朔、奉正朔、罪己诏、“五星出东方利中国”――读着读着你不由得出一身冷汗：一个组织要是只顾着在“天上”做文章，忘了“地上”的丰收，天命、天意，可真的是说没就没的。

这里我还想点一句：今天我们讲战略，讲“顺势而为”，那个“势”，古人就叫“天时”。看不清天时，再勤奋也是逆势；看得清天时，一个组织才知道什么时候播种、什么时候收割、什么时候蛰伏。战略思维，说到底，就是齐馆长笔下这套抬头看天的本事。

第二条线索是可持续发展，或者说是天人合一。

说实话，这词儿如今被用得有点儿滥了，贴得到处都是，反倒看不出本来的分量。齐馆长在前言里把它收了回去，放回它真正生长的地方――天文观测的实践里。他说，“天人合一”不是个抽象的哲学口号，是古人观天观出来的：天体的运行既是自然法则，也是人该照着办的参照坐标。“天垂象，圣人则之。”

这话在今天听来，真有点儿扎心。科技日新月异，生态问题日益凸显――这是齐馆长的原话――他想说的是，人并不是宇宙的主宰，而是自然的一部分；唯有尊重自然规律、与天地和谐共振，文明才可持续。他还往前推了一步：这古老的智慧，或许能为今天的“人与自然生命共同体”提供宝贵的思想资源。

这20年来，我看着企业界、政策界舶来热议的企业社会责任（CSR），环境、社会和公司治理（ESG），到我们自己开始讲出来的可持续、生态文明、长期主义――这些可不是新进口的洋概念，齐馆长在这本书中提醒你：这套概念，在咱们5000年的底子里，而且是从天文里观出来的、写在基因里的。生态文明不是赶时髦，是认祖归宗，是返璞归真。

各位掌舵的管理者读到这一段不妨扪心一问：你的组织，和“天”――跟它所处的大势、周期、生态、规律――是什么关系？是征服，是索取，是较劲，还是顺应，是共振，是共生？这一问，用真心作答，往往就决定了一家企业能活多久。

第三条线索是伦理。

这一条藏在第4章的字缝里，可我读得最惊心。

古人对天象不是只有“吉”那一面，更有“凶”。日食、彗星、荧惑守心，被看作上天对帝王失德的警告。一旦凶象现，帝王要做的是颁罪己诏、减赋税、修政――一套危机应对策略。表面看像是迷信，可你扪心细品：这其实是一套以“天”制“权”的制度设计。天象，“为帝王划定了道德边界，使其不敢肆意妄为”。是，你在做，天在看。

这就是伦理。伦理不是组织墙上挂着的合规条款，不是出了事才翻出来的手册；伦理是你心里头有一个比你自己更大的东西――古人叫“天”――你敬畏它，所以有所不为。一个握有绝对权力的人，若心里没有“天”，没有敬畏，那才是最可怕的。康德从他的批判中，也得到了类似的发现。

我在清华大学教过好长时间的一门课，叫“批判性思维与道德推理”（Critical Thinking and Moral Reasoning，CTMR)，也给MBA学生教过以案例研讨为主的《商业伦理》，在讨论中经常跟学生交流，最难的不是想得清楚，而是想清楚了，还肯面对对错自己去认下那个“不对”。齐馆长笔下那些敬天畏天的古人，未必如今人这般懂得科学，但他们懂一件事：头顶有星，星有常，常不可违。这份“畏”，恰是伦理的根。

今天的管理者未必还老能有闲心去抬头看星空，但脚下、心中，一定得有界限、底线。

这三条我推荐的线索我都说完了――合法性、可持续发展、伦理――你会发现，它们其实是一根藤上的瓜，都连着同一个动作：抬头看见，然后俯首去做。

抬头，是看天时、看大势、看规律、看边界；俯首，是面对民心、面对生态、面对底线、面对自己该担的责任。古人把这一仰一俯，叫“天人合一”，叫“究天人之际”。齐馆长这本书最厉害的地方，不是教你认几颗星、记几个星官，而是用5000年的星象，把你引到这个“仰俯之间”――读到这儿你会恍然：领导力最硬的那块骨头，说不清楚的心之所向，5000年前就已经写在星空里了。

今年4月齐馆长在湛庐的活动上登台跟我们分享时，开心、自豪地说：被当作历史学家而景仰的司马迁先生，首先是西汉首席天文官（太史令），《史记》是其天文工作的“副产品”。这个身份修订，让我不由地重新打量站在我面前的齐馆长。他在清华大学接受过理工科训练，博士研究的是人工智能，却把半生交给了星空和文化。他不是被安排到这儿的，是被热爱带到这儿的――这件事本身就值得一写。今天多少年轻人照着“最优解”把人生排得满满当当，却找不到一件自己真正愿意“抬头去望”的事。齐馆长的选择是个活生生的反例：热爱是一个人能做出大成就的底数。这一点，我想专门说给在校的同学们听。

在这篇推荐序中，我一直都在故意强调他“馆长”的这个头衔，是想说个心中的念头。大学当中（社会当中亦然），有那么几个叫“馆长”的岗位，在我心里，比院长、系主任还难找到合适的人选，他们是使大学真正像个大学，担任偏居一隅却事关全局氛围的角色的人。他们不是管理员、行政人员，或者守着所谓的那一门专业的人，而是需要一个学者含量足、知识分子味道浓、好为人师传道不倦的真人、活人、妙人，在那里。图书馆长、博物馆长、艺术馆长，艺术、体育不是谁都能做的，他们是大学（社会）当中顶要紧的角儿……在我心目中，齐馆长给这些“馆长”岗位打了个恰如其分的样。

这一篇我想到哪儿就写到哪儿的推荐序，夹杂着我自己的一知半解，只是为了让你更想自己去读这本书，自己琢磨个究竟。书中还有建筑里的宇宙暗码、星座里的导航路标、诗词里的天文意象，故事多得是，值得你自己去翻。

《千字文》开篇头一个字，是“天”。齐馆长在前言中特意点了这一笔――千余年来，中国孩童识字认的第一个字就是“天”。以天为始。我记得自己上小学的时候好像是“人”排在头一个字来着，各有各的讲头，合着看，有意思。

人这一生，总要有什么东西是值得你抬头的，值得你从眼前的算计里抬起眼来，往高了望一望。古人望见了星，望见了天时，望见了天命和民心之间的那条暗线；于是他们知道，要俯下身，好好对这片土地，对地上的人。

“天垂象，圣人则之”说的是：天，把道理摆在那儿了；剩下的，看你怎么做。

从齐馆长的这本书中，我读到了领导力：写到天上，是要你回到地上。5000年够长，星象够远，可道理，近得就在你低头的地方――抬头看见，是为了俯首，对得起脚下这片土地和土地上的众生。这份“对得起”，根植着领导力。

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